للأمهات: تعلق الطفل بالبطانية هل يستدعي القلق؟!

تعلق الطفل بالبطانية أمرٌ لا يدعو للقلق، فقد يجد الطفل في غطائه ضالة يبحث عنها، وهي الشعور بالراحة والأمان ويبدو هذا الأمر جلياً عند الأطفال الذين يبلغون سنة من عمرهم، فقد يتعلقون بشيء ما مثل البطانية أو لعبة معينة أو ما إلى ذلك.

---

تشتكي الكثير من الأمهات من تعلق أطفالهن بالبطانيات بشكل أكثر من اللازم، بحيث ترافقهم البطانية في معظم تحركاتهم اليومية، فهل هذا أمر طبيعي أم شيء يدعو للقلق ؟!

 إن تعلق الطفل بالبطانية أمرٌ لا يدعو للقلق، فقد يجد الطفل في غطائه ضالة يبحث عنها، وهي الشعور بالراحة والأمان ويبدو هذا الأمر جلياً عند الأطفال الذين يبلغون سنة من عمرهم، فقد يتعلقون بشيء ما مثل البطانية أو لعبة معينة أو ما إلى ذلك.
حيث ينتقل الطفل في هذه المرحلة العمرية من الإعتماد الكلّي على الأم إلى مرحلة الإستكشاف الذاتي، لذا فهو يسعى إلى الوصول إلى الرضا الذاتي بمعناه البريء لديه؛ مما يجعل تعلق الطفل بالبطانية أمرٌ طبيعي إلى حدّ ما، إلا إذا زاد عن ذلك.
وعادة ما يظهر تعلق الطفل بالبطانية نتيجة الظروف من حوله، فمثلاً تواجده في بيئة غير مألوفة أو محيط مزعج لا يُشعره بالأمان، فهو يلجأ إلى إمساك بطانيته وكأنها جزء لا يتجزأ منه، وقد يكون شعوره بالخوف نتيجة حصول صراخ أو غيره أمامه.
وعلى الأم ألا تُظهر قلقها حيال هذا الأمر، فالطفل عادة ما يتخطّى هذه العادة بين عمر الـ 3 إلى الـ 5 سنوات، أما إذا أبدا الطفل تعلقاً زائداً في بطانيته وإنعزل بها عمّن حوله وعن اللعب والتفاعل مع الآخرين هنا يجدر بها التدخل؛ كي لا تؤدي هذه العادة بالطفل إلى الإنعزال أو مثلاً تغير شكل عظمة الفك بسبب مضغ البطانية.
على الأم أن تفعل الآتي للحدّ من تعلق الطفل بالبطانية:
- ضعي حدوداً فيما يخص الأماكن التي يُمكن لطفلك إصطحاب غطائه إليها.
- عوّدي طفلك على أن يتم غسل بطانيته بإنتظام.
- قومي بشراء بطانية بديلة مماثلة إذا تطلّب الأمر.
- إشغلي طفلك بالألعاب الممتعة مثل الأحجيات أو مُكعبات البناء.
- ضمّي طفلك وأغمريه بحبكِ وحنانكِ لتذكريه بإمكانية لجوئه إليك للشعور بالأمان والطمأنينة.
هكذا يتخلص طفلكِ من هذه العادة دون أيّ داعٍ للقلق، مع ضمان شعوره بالأمان مع من حوله

خيانة مرأة ---- اكتشاف هرمون جديد

الميل للخيانة تسببه اضطرابات في الجهاز العصبي والغدد الصماء، لذلك يعمل العقار الجديد على إعادة جسم المرأة إلى حالته الطبيعية

---

فجّر علماء إيطاليون مفاجأة مدوية في عالم الأدوية والعقاقير الطبية بعد اختراعهم دواء يعتبر الأول من نوعه في العالم يتيح إمكانية السيطرة على الرغبة الجنسية للمرأة وأسموه بـ(أنثى الإخلاص). وقال واضعو الدراسة إن الدواء الجديد يؤثر فقط على النساء، حيث يجعل المرأة ترتبط برجل واحد فقط فتتعلق به وتخلص له، وتزول لديها الرغبة في الخيانةوتستند آلية عمل (أنثى الإخلاص) على التأثير الهرموني لدى المرأة، حيث تشير الدراسات إلى أن الميل للخيانة تسببه اضطرابات في الجهاز العصبي والغدد الصماء، لذلك يعمل العقار الجديد على إعادة جسم المرأة إلى حالته الطبيعية، ويؤثر الدواء على هرمون يعمل على التعلق بالرجل المفضّل، مما يدفع المرأة للميل إلى رجل واحد والابتعاد عن الخيانة.

خيانة مرأة

مسؤولون إيرانيون: السعودية هي عدونا الأول وليس إسرائيل

مسؤول إيراني:

للولايات المتحدة وإيران مصلحة مشتركة في احتواء الحرب الطائفية في المنطقة وفي إلحاق الهزيمة بالتحدي السعودي للولايات المتحدة

 خرج السفير الأميركي السابق، فرِد هوف، بتصريحات كشفت عن اعتبار إيران السعودية عدوها الأول، مما جعله أحد الخبراء المثيرين للاهتمام في واشنطن، خاصة أنه سبق له العمل، إلى وقت قريب، مسؤولاً للملف السوري في وزارة الخارجية الأميركية.

 وكشف هوف، الذي عقد مؤخراً جلسات معروفة بـ”المسار الثاني” مع مسؤولين إيرانيين رفيعي المستوى، “أن المسؤولين الإيرانيين أجمعوا على أن العدو الحقيقي هو السعودية، داخل سوريا وخارجها”، بحسب ما أوردته صحيفة “الرأي العام” الكويتية. وأشار إلى أن أحد المسؤولين الإيرانيين اعتبر أن السعودية تزداد أهميتها يوماً بعد يوم في حسابات إيران. وقال “إنه قلق من عواقب الحرب الطائفية والأهلية في سوريا، وإن للولايات المتحدة وإيران مصلحة مشتركة في احتواء الحرب الطائفية في المنطقة، وفي إلحاق الهزيمة بالتحدي السعودي للولايات المتحدة

فلسطينيو اليرموك، حصار الجوع

فلسطينيو اليرموك، حصار الجوع !!

----------------------

د. عادل محمد عايش الأسطل
----------
منذ بداية الأحداث الدموية في سوريا، عاني اللاجئون الفلسطينيون جدّاً، فوق المعاناة التي يعيشونها منذ وطئت أقدامهم الأراضي السورية رغماً عنهم في أوائل الخمسينات من القرن الماض من (تهجير، مخيمات، فقر) ومن دون حول ولا قوّة، يدفعون بها عن أنفسهم سوء العذاب الآتي إليهم من كل جهةٍ وصوب، وبلا رحمة أو شفقة من عربي لعربي ومن عربي لفلسطيني.
تلك المعاناة التي يشهدها لاجئي مخيم اليرموك، الذي يُعد أكبر تجمع للاجئين الفلسطينيين في الشتات، لا يمكن تصور مدياتها القريبة والبعيدة على أي حال، وإن كان الساسة والمتغافلين يمرون عنها مرور الكرام، بسبب أن هناك مبررات يستعينون بها في إثبات عجزهم أمام قوى وظروف سياسية وأمنية مختلفة. ولو أن كانت لهم مصلحة في رفع المعاناة عن أناسٍ لا ناقة لهم ولا جمل في الأحداث الدائرة، لبادروا إلى رفعها في التو والحال، وأوجدوا كل الوسائل للخروج من الأزمة وحل الإشكال من جذوره، ولو أن فرداً واحداً يخص أحدهم لهاجوا جميعاً وماجوا من فورهم، وتفانوا وتفانوا في الانتقام ممن ظنّوا أنه كان سبباً في قلقه وإزعاجه. ولكن الجميع يكتفي بالدعوة وضبط النفس ويعكفون عليهما دوماً، وهما حيلة الذي يهدف إلى امتداد المصائب، وحجة من ليس في نيّته التدخل لحصر أزمة.
وعلى الرغم من تجديد وكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين التابعة للأمم المتحدة (أونروا) تحذيرها من خطورة الوضع الإنساني المتردّي في ذات المخيم نتيجة الحصار الخانق المفروض عليه منذ عدة أشهر، كونها مسؤولة مسؤولية مباشرة عن مسيرة الحياة فيه، فإن العالم المنتمية إليه، لا يزال يُكمل مشاهدته لكل آلام سكانه الجارية وبصمت نادر. لا سيما وأنه إلى اللحظة لم يحرك ساكناً باتجاه إزاحة الكابوس عنهم، وحل أزماتهم وإيجاد الوسيلة الكفيلة لانتهاء مشكلاتهم، فبدل أن يتجه من تلقاء نفسه إلى ذلك المسعي ولو من أجل الإنسانية، نجده ملتفتاً، وكأنه لم يرَ شيئاً ولم يسمع خبراً .
مخيم اليرموك المحاصر، هو قطعة مشاهدة للويل والموت، خراب وتدمير في كل اتجاه، وجوع ومرض في كل مكان، كما لا وجود لمواصلات ولا مشافي ولا مدارس ولا كهرباء ولا ماء بشكل متواصل، وأزيز الرصاص يمنع الغوث ويغزو الصدور. وصل الحال بساكنيه العزل من القهر والألم، إلى تمنّي قذفهم في البحر على أن يبقوا يرزحون تحت وطأة المصير المحتوم في نفس المكان.
صحيح أن هناك مشكلة في عملية إخراجهم إلى جهةٍ أخرى، ولكن أفضل من أن يموتوا ضعفاء ومن غير ثمن، وتظل حسرة في الأفئدة على مر الأمد.
طيلة الأيام القليلة الفائتة وإلى الآن، لم يتم السماح لمرور المساعدات التي يحتاجها المحاصرين من مواد غذائية ودوائية وأغطية ومستلزمات ضرورية، بل وقيام جهات ليست محددةً بإطلاق النار على قوافل المساعدات، ونجاحها في منع دخول فرق الإغاثة والمعونة الإنسانية، ومن دون استطاعة أيّة قوّة سياسية أو أمنية أخرى في فك الحصار عنهم، وكأنهم أجرموا، وهم رهائن رغم أنوفهم حتى يقضي الله أمراً، لهم أو عليهم.
كانت الأمم المتحدة قد أعلنت بضرورة، إقامة ممر إنساني آمن، يكون بمنأى عن الأطراف المتنازعة، من أجل التوصل لإدخال المواد الحيوية

وزير خارجية إيران: حزب الله تدخل في سوريا بمعزل عن طهران

وزير خارجية إيران: حزب الله تدخل في سوريا بمعزل عن طهران

اعلن وزير الخارجية الايراني محمد ظريف اليوم الجمعة ان لا علاقة لبلاده بقيام حزب الله اللبناني بارسال مقاتلين الى سوريا لمساندة نظام الرئيس بشار الاسد.
وقال الوزير الايراني امام منتدى دافوس في سويسرا "نحن لا نرسل اشخاصا الى سوريا. لقد اتخذ حزب الله قراره بنفسه" في هذا المجال.
وجاء كلام ظريف ردا على سؤال من مديرة الندوة اتهمت فيه طهران بارسال مقاتلي حزب الله الى سوريا.
وكان حزب الله اللبناني تأسس عام 1982 بدعم من الحرس الثوري الايراني بعيد اجتياح اسرائيل للبنان في السنة نفسها. وهو اعلن قبل اشهر عدة صراحة ارسال عناصر تابعة له للقتال الى جانب النظام السوري.
وعلى غرار الرئيس الايراني حسن روحاني في كلمته الخميس امام هذا المنتدى حرص وزير الخارجية الايراني على طمأنة المجتمع الدولي ازاء التوجهات الجديدة لايران داعيا الى "مستقبل افضل
 وقال ظريف "قد نلتقي هنا العام المقبل بعد ان نكون وجدنا حلا للازمة السورية. ان ايران ملتزمة تماما بالعمل باتجاه هذا النوع من المستقبل".
وتابع الوزير الايراني "نحن عند مفترق طرق" معربا عن الامل ب"انهاء الوهم حول امكانية وجود حل عسكري" في سوريا.
واضاف "لا توجد عوائق بنيوية امام الحل".
وشدد ظريف على غرار الرئيس روحاني على ان ايران تقيم "علاقات جيدة" مع جيرانها، مذكرا بانه زار العراق في ايلول/سبتمبر في اول زيارة له الى الخارج، مضيفا "انا مستعد للذهاب الى العربية السعودية" مع العلم ان العلاقات بين طهران والرياض تبقى شديدة التوتر

الشارع المصري يترقب إعلان السيسي ترشحه رسمياً

الشارع المصري يترقب إعلان السيسي ترشحه رسمياً

مع تزايد الإشارات على نية وزير الدفاع المصري، المشير عبدالفتاح السيسي، الترشح لرئاسة الجمهورية، انشغل الشارع بالحديث عن انتخابات الرئاسة.
ورغم ما يظهر من تأييد شعبي لترشحه، تبقى هناك أصوات معارضة.
هذا وبدأت بعض الحملات الداعمة للسيسي في تعليق لافتات مؤيدة لترشحه للرئاسة مكتوب عليها بعض العبارات التي تشيد به، مثل "سيادة المواطن" و"كمل مشوارك"، وانتشرت هذه اللافتات منذ صباح الخميس على الطرق والشوارع الرئيسية بالقاهرة مثل كوبري 6 أكتوبر وغيره.
فقد تعددت الحملات والحركات المطالبة بترشح السيسي لرئاسة الجمهورية التي أصبحت لا تقتصر فقط على حملات تطوعية من أفراد ينزلون إلى الشوارع ويجمعون التواقيع أو ينظمون السلاسل البشرية، بل امتدت لتضم وجوهاً سياسية وحكومية وحزبية معروفة.
من جانبه، يقول مصطفى بكري، وهو نائب برلماني سابق: "في حركة مصر بلدنا كان معنا قوى كثيرة.. القبائل العربية، الطرق الصوفية، نقابة الأشراف الفلاحين، العمال، حملة كمل جميلك، حملة بأمر الشعب".
ويقول أحمد جمال الدين، وزير الداخلية السابق: "وحنختار أشخاص وطنيين للبرلمان وشخص وطني للرئاسة عشان مصر تبقى في ايدين أمينة".
بعض هذه الحملات تنظم فعاليات جماهيرية مكلفة تفتح مجالاً للسؤال عن مصادر تمويلها، ويتهمها نشطاء معارضون للفكرة بأنها ترسخ الحكم لعسكريين سعت ثورة يناير إلى التخلص منهم.
وتقول محاسن السنوسي، المتحدثة باسم حملة "الشعب يأمر": "صدقني ده مجهود ذاتي. إحنا مستعدين للمحاسبة من أي أحد. إحنا أقصى 
أقصى حاجة بنعملها مؤتمر أو بننزل الشارع للجماهير وهم اللي بيحشدوا لنا، ما بندفعش حاجة ولا بيدفعوا حاجة".
هناك تنسيق بين بعض الحملات والأحزاب، بينما يعمل آخرون خارج السرب إذا جاز التعبير.
ويقول حمدي الفخراني، نائب برلماني سابق: "حننسق معاهم عشان ماننزلش نفس الأماكن. إحنا حننزل كل المحافظات مش خايفين على حياتنا ومش خايفين يفجرونا. وبنطالب الفريق السيسي أنه ما ينزلش أي مؤتمر حرصاً على حياته".
ويرى أعضاء الحملات أن المشير السيسي يتمتع بشعبية طاغية ستغنيه عن اللقاءات الجماهيرية، وسيكتفون بتسجيلات صوتية ومرئية له تتحدث عن برنامجه حال استجابته لمطالباتهم وترشحه لرئاسة الجمهورية

بعثرة قلم اعداد اميرة رحال

بعثرة قلم
اعداد اميرة رحال
---------النفس تبكي على الدنيا وقد علمت ... ان السعادة فيها ترك ما فيها
لادار للمرء بعد الموت يسكنها ... الا التي كان قبل الموت بانيها
فأن بناها بخير طاب مسكنه ... وإن بناها بشر خاب بانيها
أموالنا لذوي الميراث نجمعها ... ودورنا لخراب الدهر نبنيها
أين الملوك التي كانت مسلطنة ... حتى سقاها بكأس الموت ساقيها
فكم مدائن في الافاق قد بنيت ... أمست خرابا وافنى الموت اهليها
لاتركنن الى الدنيا وما فيها ... فالموت لاشك يفنينا ويفنيها-------

مذكرات مراة مضروبة ---- اعداد - اميرة رحال

ذكريات مراة مضروبة
---
وتستمر الحكاية
----
عندما سامي يتوقف عن ضربي - كان لون وجهه يتغير وترتجف المنطقة تحت العين
فلم اكن ارى سوى يديه تهتزان امام وجهي
كنت اهرب منه - اغلق باب الغرفة باحكام -
ابحث عن زاوية كي اختبئ فيها - ليس منه ولكن من نفسي
وكنت انظر الي السقف واتوقف عن الحياة - اجلس القرفصاء في زاوية
مذعورة خائفة مسحوقة كبعوضة اطبق عليها رجل بيده
واشعر اني في قعر وادي سحيق
وارى الظل ينادي فلا اجراء علي النظر
واغفوا في احلامي مع المي
لقصة بقية 

اذكر جيدا يوم ضربني للمرة الاولى ،
كنا قد عدنا للتو من زيارة لأحد أصدقائه ، يومها ،أغدق علي صديقه بالاطرء ، وقال له من باب المزاح زوجتك رائعة الجمال وانا احسدك عليها ،
ضحك سامي وقال له ومرتك مثل القمر يا رجل
بدا متضايقا طول السهرة ، في طريق العودة ، سألته ما به ،،،،،، فقال امام ابني وتعمد الاهانه ،،،،، مبسوطة بحكي صديقي شو عاجبيك يا بنت الكلب
لم اعرف ماذا اجاوب وسكت ،،، كنت عارفة انه سوف أكون كاسفنجة امتصاص غضبه
في البيت كان المحسوب ،،،،، والقصة لها بقية

—

مع مرور الأيام ، عاود سامي ضربي ، كان يعود من عمله ويطلب مني ان نقوم بفعل الحب ، وان تمتعت ، أمسكني من شعري وجذبني الي الارض ، نعتني بالعاهرة ،
وتعمد ان يكرر عبارة عاهرة مرات عدة حتى ابكي ، كلما ازداد أنيني ، اشتد الضرب ، تحولت الي امرأة منحطة وسافلة تقبل الإهانات والشائم من دون ان تتكلم ، اصبح حسدي ازرق بأكمله ، اتسعت مسامه الاتشرب الأسى حتى عنقى
لم أعد اطلب منه ان يتوقف ، ورحت أفكر هل استحق ما يحصل لي ،،،،،،،،،، وفي تلك اللحظات انفصل جسدي عن روحي ،
أصابه خدر نام وفقدت الإحساس به
والقصة بداية

القلم لم يموت --- اعداد اميرة رحال

 الفلم لم يموت
 --------

رولا يموت اسم لا يعرف المستحيل يبرق كبريق الالماس لديها طموح لا حدود له , تحيرك بذكائها وناجحها و تفاصيلها و بكل ما تملكه , تميزت بالقلب الرقيق كرقتها المعهودة , لا يمكن ان اصف القلب الذي تمتلكه لانه بكل معنى الكلمة أكبر من كل حروف الأبجدية و لا يكفيها بحر من كلمات البلاغة العربية , احببتها كما هي اشغلتنا بكل تفاصيل حياتها , أصبحت تحت المجهر في كل وقت, في كل ثانيه ودقيقه ترصدها الاعين وتجذبنا بسحرها مما يجعلنا نلتزم الصمت الممزوج بدشهة من روعتها , و نقف نتأملها ففي وجهها الملائكي البري صورة من صور ابداع الله في خلقه , ماضية بعزمها و ارادتها و موهبتها الحقيقة الواضحة كبيان الشمس في وضح النهار نحو التألق والتميز و ها نحن اليوم , كل معجبيها , محبيها , اصدقاؤها , جمعيا ندعمها ونثبت لها انها تستحق النجاح والثبات وبقوه سوف تصل الى ما تريد ها هي رولا يموت اليوم و الى الأبد حاضرة لتثبت للجميع انها ناجحه وقادرة على تحقيق الحلم الذي سعت اليه .

قسما بك لقد تعبت دموووووع بقلم : سماء الحروف

كل أحلامي ضاعت وغادرتني
كالرماد تطايرت في الأجوائي
للأسف سيدتي لقد أوجعتني
من خنجرك قلبي طعن سيدتي
بعدما طفتي الدنيا بشعري
بيدك تقتليني و تقصي أجنحتي
أذهبي وأنا مسامحك ومن كل قلبي
وأروي عن أحزاني ما تريدي
عن الدموع كيف تسيل وتحرقني
وأخبري السماء عن برد يعتريني
واخبري الله عن جرح احتواني
وأخبري القلوب كيف تفننتي بقتلي
وأخبريهم عن قلب أحبك بكل زماني
وأخبريهم عن قلب جرحني ورماني
ولا تزعلي يا حبيبتي إن كتبتك بشعري
والله لأكتب عن هجرانك وأشفي غليلي
لأسمع كل أصم معاناتي و صرخاتي
لأبكي الصخر والشجر من كلماتي
أرحلي وأهجريني وعن قريب ستقرئيني
مهما أبتعدتي سيصلك بالتأكيد صوتي
أين تفكري أن تختبئي مني
تأتي بك الأيام من بعيد لي
فأحذري يا هذه وجيدا أختبئي
فإذا ألتقيتك عسير جدا سيكون حسابي
وبيني وبينك الأيام يا سيدتي
ياربي زدني وجع وجروح وأهلكني
فهذا كله بسبب قلبي وغبائي
أنا الذي أتيت بالنار لتحرقني
أنا الذي رممتها وكبرتها علي
وخطئي أنها الوحيدة بفؤادي
بالقلب أسكنتك ونقشتك بكياني
لما تهجريني وتبكي عيوني
ماذا سأكتب عنك لا لا تسأليني
ولكني أعدك بأن سأحرق قلبك الذي باعني
لا تقولي لي الماضي ماضي
ولا تنتظري مني رجوع عن كلامي
قسما لأحرق عيناك كما أبكيتني
قسما لأطعنك بقلبك كما طعنتني
قسما لأذمك بقصائدي
قسما لأقدح بك بنثري
قسما لأشهر بك بأدبي
أريد أن أكتب على أوراق الشجر تعبان
و أنا الحزين والمحسود على الأحزان
وأنا الشجر الذي نفذ صبره
وأنا الذي بيده حفر قبره
أنا الحزين أنا العايش على الأحزان
أنا العايش بلا قلب و بلا عنوان
سأكتب على قلبي تعبت وأرهقت
أريد أن أبتعد وقبل أن أبتعد أشتقت للدمعة
كشوق أم تنتظر عودت أبنها من الحرب
شوق بداخلي كشوق النار للحطب
ياربي أنا الذي أعيش على الحسرات
أجبني ياربي الى متى ستعذبني
ستقتلني ... ستهلكني ... ستبكيني
الى متى أبقى جريح رامد العين مرتجف
الى متى أبقى أكابر يارب السماء
ياربي إن كان لا يوجد أحد للعذاب غيري
أسترد روحي وأرفعها اليك قسما بك لقد تعبت

دموووووع

بقلم : سماء الحروف

أمور تتمنى المرأة أن يعرفها الرجل عنها == اعداد عزة سلمان

أمور تتمنى المرأة أن يعرفها الرجل عنها

اعداد عزة سلمان 

أمور تتمنى المرأة أن يعرفها الرجل عنها

ترى المرأة أن متطلباتها في الحياة بسيطة و مفهومة, و لا تعتقد أن الطرف الأخر لا يفهمها بصورة واقعية و صحيحة, متناسية هذا الاختلاف بين متطلبات و حاجات كل منهما المختلفة, و طبيعة تركيبتهما العاطفية, فيما يلي بعض الأمور التي تتمنى أن يفهما الرجل عنها:-

المراة لا تطلب الصدق المطلق فالمرأة مثل الرجل, تحب الصدق و الوفاء و الإخلاص, و هي لا ترى أن القليل من المجاملة التي لا تعد صادقة بنسبة 100% مضرا, فمثلا تحب المرأة أن تسمع منالرجل أنها أجمل نساء الكون, بالرغم 

 

المراة تكره استخفاف الرجل بمشاعرها تجاه الأمور التي يراها سطحية يرى بعض الرجال عندما يستخفون بمعاناة المرأة وتفكيرها في الأمور سطحية, وسيلة لمواساتها, في حين ترى المرأة في ذلك سوء تقدير الرجل لها, فهو حين يقول لها لا تهتمي بهذه الأمور السطحية, هي تشعر و كأنه يقول كم أنت سطحية.

المرأة تحب من الرجل أن يستمع إليها حين يرى الرجال كلام المرأة ثرثة لا تعنيهم وقت ما تتحدث عن أشياء غريبة بالنسبة لهم, مثل حديث دار بينها وبين صديقتها, أو محل تجاري أعجبت به أثناء التسوق, فالمرأة تعلم أن هذا الحديث قد لا يخصه بشيء, و لكنها ترى نفسها تقتسم تفاصيل حياتها البسيطة معه, لذلك تحب المرأة الرجل الذي يشاركها الثرثرة في هذه الأمور.

لا تحب المرأة أن تتعرف على ماضي الرجل العاطفي و إن طلبت ذلك حتى و إن طلبت المرأة من الرجل أن يتحدث عن النساء اللاتي مررن في حياته قبلها

 

فهي فعليا لا تود أن تعرف شيئا عنهن, و تحب أن تحس بأنك لا تذكرهن, ولا تحب ذلك. المرأة تحب الزهور و الهدايا الرومنسية مهما تقدم بها العمر لا يتغير مفهوم الرومنسية و الحب عند المرأة مهما تقدم بها العمر, فهي لن ترى أبدا أن الحصول على مستلزمات الطعام في المنزل أهم من حصولها على باقة من الورد, و لا يعوضها سعي الرجل لتوفير جميع احتياجاتها عن هذه الهدايا الرومنسية التي تبقى متعطشة لها دائما.

تحتاج المرأة إلى الدعم و الحماية مهما ظهرت بمظهر القوة حتى و إن كانت المراة قوية, فهي دائما بحاجة إلى الدعم و الحماية من الرجل, و هي ترى الرجل الذي يقدمهما لها هو أفضل الرجال في العالم, المراة تنفق الكثير من المال إذا شعرت بإهمال الرجل لها تود كل امرأة أن تكون مركز اهتمام شريك حياتها, و هي تنفق الكثير من المال في شراء الملابس, أو عند صالونات التجميل, من أجل الاستحواذ على اهتمام الرجل, لذلك كلما زاد أهمال الرجل للإطراء على جمالها, كلما انفقت الكثير من المال من أجل استعادة اهتمامه.

الاضطرابات 

 

الاضطرابات الهرمونية تؤثر على سلوك المرأة بصورة كبيرة من الناحية المعرفية, فالرجل يعلم تماما أن المرأة تتأثر بالاضطرابات الهرمونية التي تمر بها, و خصوصا وقت الحمل, و لكن من الناحية الواقعية, الرجل لا يتقلب هذا الاضطراب السلوكي للمراة

 

هجران -- بقلم سماء الحروف

 الهجران 
بفلم سماء الحروف 
--------
 
يا من كنت أيامي وأحلامي 

 يا من خنتي العهود
 وهجرتني ألم تعلمي
 بأن الدمع سيحرق جفوني؟
؟ والشوق وأنت بعيدة عني سيقتلني ؟؟
 قضيت أعوام طويلة

 وأنا ألملم قلبي 
وعندما أنتهيت سلبت القلب وقتلتني لم أكن أرى بك وجه أو قناع مخفي عندما 
في بحر حبك أغرقتني واتسائل مطول هل عشقتني أم أنك قد عشقتي فقط قصائدي؟؟ 
أأنا عالق بك لا بل أنا سجين قلبي 
 فأنت قلبي وحياتي وعمري ياحبيبتي! 
 ياهل ترى هل أحتمل أن تتركيني ؟؟ 
ونار حبك حبك في عظامي تحرقني يا ربي 
ماذنب قلب تيم بقلب قد أعماني؟! نسيت كل الليالي 
وكل أحضاني وهي تضحك مثل شحرورة وتعاهدني على الأرض 
وتحت السماء وعدتني ستبقى النفس والدم الذي يسيل بأوردتي!
 ياحبيبتي أين تلك العهود التي أفرحتني كيف يا حبيبتي تبنيني ثم تهدميني؟!
 في كل مساء وصباح يحرقني دمع أجفاني بالله عليك متى كانت بالجروح تهدى القلوب؟؟
 تريدي تركي باكيا وحبك قد أدماني حسنا يا سيدة قلبي لك هذا 
..أذهبي ولكني أطمئنك مجنون ليلى مثلي لن تجدي! هجران 
بقلم : سماء الحروف 

على صفاف نهر المزدهره تقف زهرة البردي.. -- اعداد اميرة رحال"

ماشيا بمفردي ..
لا املك سوى قلمي وبعض من اوراق عباد الشمس بالقرب من ضفاف نهر المزدهره..

ومن ضفاف نهر المزدهره تقف زهرة البردي .

اتابع تموج اوراقها الرقيقه ,تفوح الروائح الزكية ..

تموج اوراقها على ضفاف المزدهره تحول
منذ قدومي الى معزوفة من سمفونية عذبة, الى لحن طفولي
 تطرب به تلك القطرات المهدبة المتيمة الناعمة فوق تلك الضفة المرتفعة بجانب مزدهرة الانهار..



على ضفاف نهر المزدهرة تقف زهرة البردي ..
لا ولا ليست هيا زهرة, اقسم انها ليست هيا
زهرة عادية..
هيا زهرة الارض, زهرة المجره ,
بل هيا زهرة الكون ..


على ضفاف نهر المزدهرة تقف زهرة البردي ..
تقف تلك الزهرية بين اخضرار ,اصفرار,احمرار .
وهيا بذلك البنفسج ترسم فيه شموخ وعزه وقوة جبروت جمال
لن تشهد به زهرة من زهور يابستنا ..

على ضفاف نهر المزدهره..
جنون إبداع مرتسم بداخل رحيق ورذاذ يتلذذ النحل لامتصاصه..

ينبع من تلك الضفة المرتفعه ..
ضوء كبرياء , لوعة صمود, قوة اشتعال..

كلام العيون ---- اميرة رحال

----

كلام العيون
----------
 قـالت بعينـها درر القـول ومحاسن الألحان
أجادت رغـم صمتها فكيف لـو قالت باللسان
قالت شعـراَ ونثـراَ ثـم أكملت بسحر البيان
رموشها قـد تراقصـت مثـل خيـوط الكمان
أكملت جملة الـود غمـزاَ ثم نـادت بالأمان
في عينها زرقـة أحلام تغري وتوحي بالجنان
العين لـو قالت أجادت وقولها يطرب الوجدان
نصـغي لعينها طـرباَ ونتوه في عالم الأجفان
لحظة سعد فتـلك العين بخيلة في أكثر الأحيان
ولو جـادت مـرةَ فـذاك عزف ينتشي بالآذان
تشير العين بغمــزها ليفوز العاشق بالرهان
وقول العين عـذب كم يلامس القلب في كتمان
كعازف عـود يداعـب أوتار الوجدان بالبنان
ليتها تقـول ثم تقول مـدى الأعوام والأزمان
لنكتفي بالإصغاء في حضرة المعازف والألحان

أعشقيني قليلا بقلم : سماء الحروف 15/11/2013

يا حبيبتي أنا لا أستطيع أن أعيش دونك
لا ولا أستطيع أن أموت دونك أريدك لكل الأيام
إنني ذائب بخصلات شعرك
على الوسادة تلهو مثل الحمام
جئت على بياضك رجل ترهبه
شكوى المرمر فوق الرخام
أنثري شعرك على صدري
بلليني بضفائره المتوهجة في الظلام
أريحيني قليلا.. هدئيني قليلا
وابعدي شعرك عن عيناك لأشعر بالسلام
أخبريني .. حدثيني عنك ?
أين ترعرعت الأنثى التي أحببتها?
ماذا تعشق وماذا تحب ومتى تتيم?
وكيف أصبحت أميرة الشعر والغرام?
وكيف برفة رمش صرت أكاليل ورد

 

وكيف برفة رمش صرت أكاليل ورد
ودواوين شعر وأسراب حمام
أيتها العذبة مثل ماء زمزم
ومثل العشق والوحي والإلهام
أقتربي مني .. لا أعلم من الخلف
يطعنني عبقك أم من الأمام
دائخ على نرجس أنوثتك أشحد
من شفتاك قبلة ..من وقع الهيام
فامنحيني شفتاك .. وأبتسمي
لأتأكد بأن القلب على ما يرام
أعشقيني .. وأحبيني شيئا فشيئا..
وأمسكيني من يدي كيلا أضيع في الزحام
إنني ثمل بك .. إنني مخمور بك
ثغرك قدح , وتغريد صوتك سكب المدام
زهرة النرجس , يا عبقي
نقلة الفراشة , يا لقيا الغمام

تألمت أنا , أحبيني على مهل
مثلما الطفل نعلمه المشي والكلام
ودربيني على حبك المصاب
بالنرجسية والرهاب والفصام
ثقفيني يا أجمل دواوين الشعر
وعالجي فؤادي من قهر الأيام
يا حبيبتي لورحت أسترضي السماء بك
يامعبودتي كلا وربك لا ألام
أعطيني من شفتاك قبلة
وخذي كل البوادي والنساء والخيام

أعشقيني قليلا

بقلم : سماء الحروف

15/11/2013

تاريخ فن حرفة الفخار ----- اعداد اميرة رحال

- يتميز الفخار السفياني بطابعه الخاص من حيث الأشكال والألوان والرسوم. ومعروف أن الطين هنا يتميز باحتوائه على نسبة كبيرة من أوكسيد الحديد، الأمر الذي يجعل بعض الألوان تناسبه وحده دون سواه، إضافة الى أن تقنية التصنيع تختلف من مدينة مغربية إلى أخرى حسب طبيعة الطين:

كتب القبط على القطع الفخارية الأدعية المختلفة ومقاطع من الكتاب المقدس وبعض النصوص الشعائرية وأشكال الزينة. وكانت الأوانى الفخارية لا تصلح للنصوص الطويلة لمساحتها المحدودة ولكنها فعلياً كانت مجانية حيث كانت متوفرة فى جميع المنازل والشوارع ويفضلها الفقراء
عالي، يعمل فيها بحرينيون يقيمون ما يسمى بالمصانع على أراضٍ توارثوها عن أجدادهم في القرية، وكثير منهم ينتمون إلى عائلة واحدة تناقلت الحرفة عبر الأجيال، وجميع من يعمل فيها بحرينيون منهم كبار في السن، بالإضافة إلى الشباب ، إلا أنه يوجد مصنع واحد يديره بحريني و يستخدم العمال الآسيويين، وقد تميّز هذا المصنع عن غيره بكثرة وتنوع إنتاجه
وهي الحرف القديمة التي تركّزت في قرية عالي، يعمل فيها بحرينيون يقيمون ما يسمى بالمصانع على أراضٍ توارثوها عن أجدادهم في القرية، وكثير منهم ينتمون إلى عائلة واحدة تناقلت الحرفة عبر الأجيال، وجميع من يعمل فيها بحرينيون منهم كبار في السن، بالإضافة إلى الشباب ، إلا أنه يوجد مصنع واحد يديره بحريني و يستخدم العمال الآسيويين، وقد تميّز هذا المصنع
المستخرج من مناطق تقع بين الرفاع ومدينة حمد، ويستلزم لاستخراج أو نقل الطين الحصول على تصريح بالموافقة من مكتب سمو رئيس الوزراء
مُتحف الفن الإسلامي مجموعة كتب تكمل الصورة عن صناعة الفخار منها كتاب معنى الفن لهربرت ريد عن تعريف صناعة الفخار أنها أبسط الفنون جميعًا وأكثرها صعوبة في آن واحد. هي أبسط الفنون؛ لأنها أكثر أولية، وهي أكثر الفنون صعوبة؛ لأنها أكثر تجريدًا. وصناعة الفخار من الناحية التاريخية، من بين أوائل الفنون التي ظهرت على الأرض. فقد صنعت أقدم الأواني بالأيدي من الطين الخام المستخرج من الأرض، كانت مثل هذه الأواني تجفف في الشمس والهواء، وحتى في المرحلة التي سبقت قدرة الإنسان على الكتابة كان يملك هذا الفن، وما زال بإمكان الأواني التي صنعت في ذلك الزمن أن تحركنا بشكلها المؤثر. وحينما اكتشفت النار وتعلم الإنسان أن يجعل أوعيته أكثر صلابة وقدرة على البقاء، وحينما اخترعت العجلة، واستطاع صانع الفخار أن يضيف الإيقاع والحركة المتصاعدة إلى تصوراته عن الشكل. حينئذ تواجدت – أو توافرت – كل الأسس اللازمة لهذا الفن الأكثر تجريدًا. لقد نشأ وتطور من أصوله الوضعية، حتى أصبح في القرن الخامس قبل الميلاد، الفن الممثل لأكثر الأجناس التي عرفها العالم من قبل ثقافة
فالزهرية اليونانية نموذج للتناغم الكلاسيكي، وحينئذ قامت حضارة ناحية الشرق، فجعلت من صناعة الفخار فنها الأثير والأكثر تعبيرًا عنها، بل استطاعوا أن يدفعوا بهذا الفن إلى صور أندر نقاء مما استطاع الإغريق أن يحققوه. فالزهرية اليونانية تمثل تناغمًا جامدًا (استاتيكيًّا)، أما الزهرية الصينية - حينما تتحرر من التأثيرات المفروضة للثقافات الأخرى والأساليب الفنية المخالفة، فقد حققت تناغمًا متحركًا (ديناميكيًّا) أنها ليست شيئًا خزفيًّا، وإنما هي زهرة حقيقية.
الفخار 

 تعتبر صناعة الفخار من الحرف التقليدية التي اهتم بها أبناء المنطقة منذ القدم ، إذ تدل التقنيات الأثرية التي أجريت على أن صناعة الفخار كانت منتشرة منذ آلاف السنين ، لوجود المواد الصالحة لهذه الصناعة ، واحتياج السكان إلى الأدوات الفخارية في طهي الطعام وحفظ المياه
مازالت هذه الصناعة موجودة في مناطق كثيرة من دول الخليج والطين يختلف بحسب المنطقة التي يجلب منها لاستخدامه في صناعة الفخاريات . و الوان الطين المستخدم هو الطين الأحمر والطين الأخضر والطين الأصفر ، ويتم خلط الأنواع السابقة مع بعضها بنسب معينة ويتم جلب الطين من الجبال القريبة في وادي شمل . أما الطين الأبيض المستخدم حديثاً في الصناعة فيتم اسـتيراده من إيران
ناء من الفخار المطلي مغطى ببطانة بيضاء أسفل الطلاء الزجاجي الشفاف.

الإناء له بدن منفوخ قوام زخرفته من الحافة العليا شريط من الزخارف الهندسية التي تشبه الصنجات المعشقة التى شكلت على هيئة قوس، يليها شريط زخرفي آخر من الكتابات النسخية.

بالإضافةإلى شريط آخر من الزخارف التي تشبه الضفائر منفذة بطريقة محورة عن الطبيعة.
وكانت تلك الأواني من أهم المستلزمات التي تستخدم في البيوت في العصور الوسطى
فن صناعة الفخار من الشواهد الملازمة، والمميزة، لحضارات أمم العالم؛ إذ يعبر عن مدى تطورها وحضارتها. وصناعة الفخار، رغم أنها أبسط أشكال الفن، هي في الواقع من أصعب الحرف. وهي الأبسط لأن لها طبيعة بدائية، ولأنها شائعة بين العامة. ومع ذلك فهي الأصعب؛ لأنها تنطوي على شكل من التجريد. وقد شاعت صناعة الفخار بمصر منذ عصور ما قبل التاريخ، وبداية تواجد المصريين في دلتا ووادي النيل. ويمكن للأثريين تأريخ التسلسل الزمني للحضارات الأكثر قدما من خلال الفخار؛ بالنسبة إلى أساليب صناعته وزخارفه وذلك قبل شيوع الكتابة
وحيث أن الفخار مسامي، فلقد مال الفنانون إلى استخدام حلية زجاجية لإنتاج ما عرف بالخزف المصري؛ الذي كان يصنع بإضافة سليكون الرمل وطبقة زجاجية شفافة، وكان يفضل أن يطلى باللونين الأزرق والأخضر. ثم لقيت صناعة الفخار اهتماما أقل خلال عصر الدولة الحديثة؛ وحلت مكان الفخار أوان زجاجية مزخرفة، بقيت خلال العصرين البطلمي والروماني.
وظهرت على القيشاني في العصر المملوكي صور حيوانات راقدة على زخارف نباتية تحاكي الطبيعة؛ مطلية باللونين الأزرق والأسود، تحت طبقة زجاجية: لكي تعطي انطباعا بالفن الفارسي، وبها زخارف مثل التنين وطائر العقاب. ولقد تدهورت صناعة القيشاني المصري بعد الفتح التركي عام 1517، عندما استوردت كميات كبيرة من الخزف الصيني عن طريق آسيا الصغرى
مجموعة من المسارج الفخارية التي كانت تستخدم للإضاءة داخل البيوت، كما تقوم بتدفئة البيوت في ليالي البرد.

وعلى بدنها من الخارج زخارف نباتية محورة. وكانت مثل هذه المسارج تصنع من الفخار ثم تطلى بطبقة من الزجاج، حيث يتم وضع زيت الإضاءة بداخلها من الفتحة الوسطى، ثم الفتيل من الفتحة الجانبية.
يكشف مصباح 
 الفخار المحروق بصنعه الجيد عن مناظر داخل صُفّة أو مدخل مسقوف لجيمنازيوم (معهد التربية والتعليم). ويرى في أحد المناظر معلم يعاقب طفلاً، وفي آخر طفل من تحت حقيبة وهو يغتسل بعد مباراة
وهي الحرف القديمة التي تركّزت في قرية عالي، يعمل فيها بحرينيون يقيمون ما يسمى بالمصانع على أراضٍ توارثوها عن أجدادهم في القرية، وكثير منهم ينتمون إلى عائلة واحدة تناقلت الحرفة عبر الأجيال، وجميع من يعمل فيها بحرينيون منهم كبار في السن، بالإضافة إلى الشباب ، إلا أنه يوجد مصنع واحد يديره بحريني و يستخدم العمال الآسيويين، وقد تميّز هذا المصنع عن غيره بكثرة وتنوع إنتاجه
وبالرغم من عزوف البحرينيين عن هذه الحرفة لضعف مردودها المادي إلا إن التشجيع الذي لاقته هذه الحرفة من قِبل بعض الجهات الحكومية في السنوات الأخيرة أدى إلى اتجاه الشباب لمزاولتها والعمل على تطويرها من خلال تطوير النماذج والأشكال التي يتمّ انتاجها، فبعد أن كانت مقتصرة على صناعة المباخر والقُلل وأواني الماء والكدو، تم إدخال أنواع أخرى كالصحون وأواني النباتات والزهريات والأعمدة والتصميمات الأثرية القديمة، هذا بالإضافة أي إدخال مواد أخرى كالطين الانجليزي والجبس واستخدام الأفران لعملية الحرق
ويدخل إنتاج صناعة الفخار كإحدى الصناعات التقليدية في مركز الجسرة للحرفيين ومركز الحرف، وسعى الحرفيون في هذين المركزين إلى تطوير هذه الصناعة بما يدعم متطلبات الحياة الحديثة.
كانت القطع الفخارية تستخدم كسطح للكتابة فى مصر فى شتى العصور، سواء فى العصر الفرعونى أو البطلمى وحتى فى العصر الرومانى وما بعده. وعلى هذه القطع الفخارية نجد نصوصا متنوعة، إذ نجد الأشعار والقصص القصيرة والوصفات الطيبة إلخ سواء فى اللغة المصرية القديمة أو فى بقية اللغات التى كانت تستعمل خلال العصر الهللينيستى والرومانى

متى تسمح لأطفالك بالإشتراك في مواقع التواصل الإجتماعي؟ -- اعداد اميرة رحال

متى تسمح لأطفالك بالإشتراك في مواقع التواصل الإجتماعي؟

---

---

ليست كل مواقع التواصل الاجتماعي مكانا للمرح والألعاب. فهذه المواقع يمكن أن تحتوي على الكثير من المحتوى غير مناسب للأطفال، وبطبيعة الحال، هناك دائما خطر المحتالين والمتربصين الذي يستغلون سذاجة وطيبة وعدم خبرة الاطفال للإيقاع بهم. لذلك عندما يتعلق الأمر بعمل إشتراك في مواقع أو برامج مثل الإنستغرام، والكيك، والواتس آب، واليوتيوب، والفيسبوك، يجب أن تعرف الحقائق.

على الرغم من أن معظم هذه المواقع والبرامج لديها حد أدنى للإشتراك وهو سن 13، إلا أن هذا لا يمنع الأطفال الصغار من الدخول والاشتراك سواء عن طريق أصدقائهم أو أهلهم. وقام موقع SodaHead.com ، أكبر مجتمع كبير للرأي العام على الإنترنت، بعمل استطلاع للمستخدمين لمعرفة تقديرهم للعمر المناسب للأطفال عند الاشتراك في هذه المواقع، خصوصا الفيسبوك.

النتائج:

- أربعة وثلاثين بالمئة من المشاركين يعتقدون أن الفيسبوك يملك قواعد واضحة وأن سن 13 عاما هو السن المناسب للاشتراك .

- ثمانية وأربعون بالمئة يعتقدون أن مستخدمي الفيسبوك يجب أن يكونوا أكبر من 13 سنة. بينما 29 بالمئة يعتقدون بأن 14-17 سنة هو السن المناسب.

- في حين أشار بعض المستخدمين إلى ضرورة رفع الحد الادنى للعمر. وقال 19 بالمئة أن مستخدمي الفيسبوك يجب أن يكونوا 18 سنة أو أكثر .

رأي المراهقين- كما كان متوقعا، اغلب الأطفال في سن المراهقة كانوا أكثر ميلا لالغاء قانون السن والسماح لهم بالتسجيل في الموقع. وقال 75 بالمئة من المشاركين الذين تراوحت أعمارهم ما بين 13-17 عاما أنه يجب أن يسمح لهم بالحصول على صفحة شخصية في سن 13 عاما، في حين شعرت الأغلبية من جميع الفئات العمرية الأكبر من 18 عاما بأن الأطفال يجب أن يكونوا أكبر من 13 عاما قبل الانضمام الى موقع الفيسبوك .

أما من وجهة نظر الوالدين – أظهرت المزيد من النتائج أن ثلث الآباء يعتقدون أن الأطفال يجب أن يكونوا 18 عاما قبل الاشتراك، بينما قال 13٪ فقط - من الذين ليس لديهم أطفال - بأن الأطفال يجب أن يبلغوا 18 عاما قبل الاشتراك في الموقع.

الآمان عند استعمال الشبكات الاجتماعية

إذا قررت السماح لأبنائك المراهقين أو بناتك المراهقات بالاشتراك في احد مواقع التواصل الاجتماعي، تأكد من أن تأخذ بعض الخطوات الهامة للحفاظ على سلامتهم وخصوصيتهم وأمنهم عن طريق اخفاء المعلومات الشخصية ومعلومات السكن والاقامة وإلغاء خاصية تحديد الموقع. الكثير من الآباء يسمحون لأطفالهم باستعمال موقع الفيسبوك اذا كانوا يعرفون كلمة السر الخاصة بحسابه .

الآن اصبح هناك الكثير من الاختيارات لتعزيز الخصوصية، يمكنك تغيير إعدادات الخصوصية لمنع الغرباء من الاطلاع على معلومات هامة وشخصية عن طفلك وصوره. قم بتعديل الإعدادات بحيث لا يتم تضمين الاسم في قوائم البحث العامة وأن تكون الصور حصرية للعائلة والأصدقاء الموثوقين فقط. ذكر طفلك بضرورة الحفاظ على كلمة المرور الخاصة به واختيار الأصدقاء بعناية فائقة. وعدم قبول دعوات للاتصال من أي شخص لا يعرفونه.

متى تسمح لأطفالك بالإشتراك في مواقع التواصل الإجتماعي؟ -- اعداد اميرة رحال

متى تسمح لأطفالك بالإشتراك في مواقع التواصل الإجتماعي؟

---

---

ليست كل مواقع التواصل الاجتماعي مكانا للمرح والألعاب. فهذه المواقع يمكن أن تحتوي على الكثير من المحتوى غير مناسب للأطفال، وبطبيعة الحال، هناك دائما خطر المحتالين والمتربصين الذي يستغلون سذاجة وطيبة وعدم خبرة الاطفال للإيقاع بهم. لذلك عندما يتعلق الأمر بعمل إشتراك في مواقع أو برامج مثل الإنستغرام، والكيك، والواتس آب، واليوتيوب، والفيسبوك، يجب أن تعرف الحقائق.

على الرغم من أن معظم هذه المواقع والبرامج لديها حد أدنى للإشتراك وهو سن 13، إلا أن هذا لا يمنع الأطفال الصغار من الدخول والاشتراك سواء عن طريق أصدقائهم أو أهلهم. وقام موقع SodaHead.com ، أكبر مجتمع كبير للرأي العام على الإنترنت، بعمل استطلاع للمستخدمين لمعرفة تقديرهم للعمر المناسب للأطفال عند الاشتراك في هذه المواقع، خصوصا الفيسبوك.

النتائج:

- أربعة وثلاثين بالمئة من المشاركين يعتقدون أن الفيسبوك يملك قواعد واضحة وأن سن 13 عاما هو السن المناسب للاشتراك .

- ثمانية وأربعون بالمئة يعتقدون أن مستخدمي الفيسبوك يجب أن يكونوا أكبر من 13 سنة. بينما 29 بالمئة يعتقدون بأن 14-17 سنة هو السن المناسب.

- في حين أشار بعض المستخدمين إلى ضرورة رفع الحد الادنى للعمر. وقال 19 بالمئة أن مستخدمي الفيسبوك يجب أن يكونوا 18 سنة أو أكثر .

رأي المراهقين- كما كان متوقعا، اغلب الأطفال في سن المراهقة كانوا أكثر ميلا لالغاء قانون السن والسماح لهم بالتسجيل في الموقع. وقال 75 بالمئة من المشاركين الذين تراوحت أعمارهم ما بين 13-17 عاما أنه يجب أن يسمح لهم بالحصول على صفحة شخصية في سن 13 عاما، في حين شعرت الأغلبية من جميع الفئات العمرية الأكبر من 18 عاما بأن الأطفال يجب أن يكونوا أكبر من 13 عاما قبل الانضمام الى موقع الفيسبوك .

أما من وجهة نظر الوالدين – أظهرت المزيد من النتائج أن ثلث الآباء يعتقدون أن الأطفال يجب أن يكونوا 18 عاما قبل الاشتراك، بينما قال 13٪ فقط - من الذين ليس لديهم أطفال - بأن الأطفال يجب أن يبلغوا 18 عاما قبل الاشتراك في الموقع.

الآمان عند استعمال الشبكات الاجتماعية

إذا قررت السماح لأبنائك المراهقين أو بناتك المراهقات بالاشتراك في احد مواقع التواصل الاجتماعي، تأكد من أن تأخذ بعض الخطوات الهامة للحفاظ على سلامتهم وخصوصيتهم وأمنهم عن طريق اخفاء المعلومات الشخصية ومعلومات السكن والاقامة وإلغاء خاصية تحديد الموقع. الكثير من الآباء يسمحون لأطفالهم باستعمال موقع الفيسبوك اذا كانوا يعرفون كلمة السر الخاصة بحسابه .

الآن اصبح هناك الكثير من الاختيارات لتعزيز الخصوصية، يمكنك تغيير إعدادات الخصوصية لمنع الغرباء من الاطلاع على معلومات هامة وشخصية عن طفلك وصوره. قم بتعديل الإعدادات بحيث لا يتم تضمين الاسم في قوائم البحث العامة وأن تكون الصور حصرية للعائلة والأصدقاء الموثوقين فقط. ذكر طفلك بضرورة الحفاظ على كلمة المرور الخاصة به واختيار الأصدقاء بعناية فائقة. وعدم قبول دعوات للاتصال من أي شخص لا يعرفونه.

الطائفية عبر الانترنت --- منقول -- اعداد اميرة رحال

الطائفية عبر الانترنت
-------------------
اهداد اميرة رحال
------------------
صف هذا المصطلح، الذي صاغته العالمة في مجال العلوم السياسية باتريشيا إم ثورنتون في جامعة أوكسفورد "شكلاً هجينًا فريدًا للتعبئة السياسية الدينية" تتبناه طائفة من مجموعات كيغونغ (气功) التوفيقية التي ظهرت في جمهورية الصين الشعبية (PRC) في أواخر الثمانينيات من القرن العشرين وفي بدايات التسعينيات من نفس القرن، وتعرضت للاضطهاد الشديد في أعقاب حملة القمع التي شنت ضد المنظمات الدينية والروحانية المحظورة في عام 1999.
وتشتمل الطائفية عبر الإنترنت كشكل تنظيمي على ما يلي: "مجموعات صغيرة من الممارسين المتفرقين بشدة والتي يمكن أن تحافظ على سريتها في السياق الاجتماعي الأكبر وتعمل بشكل سري نسبيًا، مع أنها تبقى على ارتباط عن بعد بشبكة كبيرة من المؤمنين بأفكارها الذين يشاركون مجموعة من الممارسات والنصوص، وغالبًا ما يكون هناك إخلاص شديد مشترك لقائد عام. ويوفر الداعمون في الدول الأخرى التمويل والدعم، ويقوم الممارسون المحليون بتوزيع الدعاية، والمشاركة في أعمال المقاومة، ومشاركة المعلومات المتعلقة بالموقف الداخلي مع الغرباء. وبشكل جماعي، يقوم الأعضاء والممارسون في مثل هذه الطوائف بإنشاء مجتمعات ظاهرية سارية تقوم على الإيمان، ويتبادلون الشهادات الشخصية ويشاركون في الدراسات الجماعية عبر البريد الإلكتروني وفي غرف الحوار عبر الإنترنت وفي لوحات الرسائل القائمة على الويب."^[1]

في الصين

تشتمل الطوائف الصينية التي تعمل عبر الإنترنت والتي تغطي كل أرجاء البلاد المجموعة الشهيرة في الغرب باسم فالون غونغ (法轮功) وزونغ غونغ (中华养生益智功功) والمجموعة التي تتخذ من تايوان مقرًا لها والتي يتم تمويلها من خلال السوما تشيغ هاي، والتي يشار إليها بصفة عامة في جمهورية الصين الشعبية باسم غوانين فامين (观音法门)، إلا أنها تنطق بالإنجليزية في مجتمع شينغ هاي العالمي قوان ين.^[2] وقد لجأت كذلك بعض المجموعات البروتستانتية في مختلف أرجاء جمهورية الصين الشعبية التي تعرضت كذلك للاضطهاد، مثل جماعة التنوير الشرقي، إلى شبكة الإنترنت لضمان بقاء الجماعة، وقد اتخذت كذلك بعض سمات الطوائف المتاحة عبر الإنترنت في مواقع أخرى.^[3] ومثل الحركات الدينية الجديدة عبر الإنترنت (NCRM)، كما يقول كارافلوجكا،^[4] يعتمد المشاركون في الجماعات الطائفية عبر الإنترنت على الاتصالات القائمة على الكمبيوتر (CMC) فيما يتعلق بالممارسات الدينية أو الروحانية الخاصة بهم، حيث يقومون بعمل عمليات الحج عبر الإنترنت و/أو المشاركة في جلسات التأمل عبر الإنترنت و/أو التبشير عبر الإنترنت في غرف الحوار المملوكة للأطراف الأخرى.
ويشارك بعض أفراد الجماعات الطائفية عبر الإنترنت في مجموعات مثل أوم شينريكيو (Aum Shinrikyo) وحتى القاعدة في "تجمعيات للخلاف الإلكتروني"،^[5] من خلال استخدام مواقع الويب والبريد الإلكتروني من أجل تعبئة المحتجين والمعارضين، بالإضافة إلى النضال البرمجي (والذي يشتمل على أحداث الاضطرابات الإلكترونية) وحتى الإرهاب الإلكتروني (من خلال الأعمال التي تؤدي إلى إحداث أضرار تنجم عن إتلاف شبكات الطاقة والسيطرة على حركة المرور وغيرها من أنظمة توفير الموارد والسلامة العامة).

بين المسلمين

في وقت حديث للغاية، قام الهاكرز من السنة ومن الشيعة بمهاجمة مئات المواقع والرد على هجومها في صراع واسع النطاق عبر الفضاء الإلكتروني تمت الإشارة إليه على أنه اندلاع للطائفية عبر الإنترنت. ويصف علاء الدين مغايرة نوعين من أنواع الصراعات القائمة على الطائفية عبر الإنترنت في الفضاء الإلكتروني الإسلامي قائلاً: "الدفاع عن الإسلام عبر الإنترنت" الذي يشتمل على "نشر المنشورات الدينية والحوارات والتوعية عبر البريد الإلكتروني والمحاضرات ومقاطع الفيديو، و"النضال البرمجي الإسلامي" الذي يشتمل على هجمات عبر الإترنت ضد مواقع الويب الدينية وغير الدينية الأخرى.
وبنفس الطريقة، فإن درو سي جلادني يصف كيفية انتقال مستخدمي الإنترنت من المسلمين في محافظة شينجيانغ الصينية إلى الإنترنت من أجل الاستكشاف والتعبير عن رغباتهم في الاستقلال مع مجتمعات الأويغور واسعة النطاق والتي تغطي مختلف أرجاء الدولة، وقد وصل ذلك إلى ذروته فيما وصفه جلادني على أنه فيض من "الانفصال الإلكتروني".^[6]