قسما بك لقد تعبت دموووووع بقلم : سماء الحروف

كل أحلامي ضاعت وغادرتني
كالرماد تطايرت في الأجوائي
للأسف سيدتي لقد أوجعتني
من خنجرك قلبي طعن سيدتي
بعدما طفتي الدنيا بشعري
بيدك تقتليني و تقصي أجنحتي
أذهبي وأنا مسامحك ومن كل قلبي
وأروي عن أحزاني ما تريدي
عن الدموع كيف تسيل وتحرقني
وأخبري السماء عن برد يعتريني
واخبري الله عن جرح احتواني
وأخبري القلوب كيف تفننتي بقتلي
وأخبريهم عن قلب أحبك بكل زماني
وأخبريهم عن قلب جرحني ورماني
ولا تزعلي يا حبيبتي إن كتبتك بشعري
والله لأكتب عن هجرانك وأشفي غليلي
لأسمع كل أصم معاناتي و صرخاتي
لأبكي الصخر والشجر من كلماتي
أرحلي وأهجريني وعن قريب ستقرئيني
مهما أبتعدتي سيصلك بالتأكيد صوتي
أين تفكري أن تختبئي مني
تأتي بك الأيام من بعيد لي
فأحذري يا هذه وجيدا أختبئي
فإذا ألتقيتك عسير جدا سيكون حسابي
وبيني وبينك الأيام يا سيدتي
ياربي زدني وجع وجروح وأهلكني
فهذا كله بسبب قلبي وغبائي
أنا الذي أتيت بالنار لتحرقني
أنا الذي رممتها وكبرتها علي
وخطئي أنها الوحيدة بفؤادي
بالقلب أسكنتك ونقشتك بكياني
لما تهجريني وتبكي عيوني
ماذا سأكتب عنك لا لا تسأليني
ولكني أعدك بأن سأحرق قلبك الذي باعني
لا تقولي لي الماضي ماضي
ولا تنتظري مني رجوع عن كلامي
قسما لأحرق عيناك كما أبكيتني
قسما لأطعنك بقلبك كما طعنتني
قسما لأذمك بقصائدي
قسما لأقدح بك بنثري
قسما لأشهر بك بأدبي
أريد أن أكتب على أوراق الشجر تعبان
و أنا الحزين والمحسود على الأحزان
وأنا الشجر الذي نفذ صبره
وأنا الذي بيده حفر قبره
أنا الحزين أنا العايش على الأحزان
أنا العايش بلا قلب و بلا عنوان
سأكتب على قلبي تعبت وأرهقت
أريد أن أبتعد وقبل أن أبتعد أشتقت للدمعة
كشوق أم تنتظر عودت أبنها من الحرب
شوق بداخلي كشوق النار للحطب
ياربي أنا الذي أعيش على الحسرات
أجبني ياربي الى متى ستعذبني
ستقتلني ... ستهلكني ... ستبكيني
الى متى أبقى جريح رامد العين مرتجف
الى متى أبقى أكابر يارب السماء
ياربي إن كان لا يوجد أحد للعذاب غيري
أسترد روحي وأرفعها اليك قسما بك لقد تعبت

دموووووع

بقلم : سماء الحروف

أمور تتمنى المرأة أن يعرفها الرجل عنها == اعداد عزة سلمان

أمور تتمنى المرأة أن يعرفها الرجل عنها

اعداد عزة سلمان 

أمور تتمنى المرأة أن يعرفها الرجل عنها

ترى المرأة أن متطلباتها في الحياة بسيطة و مفهومة, و لا تعتقد أن الطرف الأخر لا يفهمها بصورة واقعية و صحيحة, متناسية هذا الاختلاف بين متطلبات و حاجات كل منهما المختلفة, و طبيعة تركيبتهما العاطفية, فيما يلي بعض الأمور التي تتمنى أن يفهما الرجل عنها:-

المراة لا تطلب الصدق المطلق فالمرأة مثل الرجل, تحب الصدق و الوفاء و الإخلاص, و هي لا ترى أن القليل من المجاملة التي لا تعد صادقة بنسبة 100% مضرا, فمثلا تحب المرأة أن تسمع منالرجل أنها أجمل نساء الكون, بالرغم 

 

المراة تكره استخفاف الرجل بمشاعرها تجاه الأمور التي يراها سطحية يرى بعض الرجال عندما يستخفون بمعاناة المرأة وتفكيرها في الأمور سطحية, وسيلة لمواساتها, في حين ترى المرأة في ذلك سوء تقدير الرجل لها, فهو حين يقول لها لا تهتمي بهذه الأمور السطحية, هي تشعر و كأنه يقول كم أنت سطحية.

المرأة تحب من الرجل أن يستمع إليها حين يرى الرجال كلام المرأة ثرثة لا تعنيهم وقت ما تتحدث عن أشياء غريبة بالنسبة لهم, مثل حديث دار بينها وبين صديقتها, أو محل تجاري أعجبت به أثناء التسوق, فالمرأة تعلم أن هذا الحديث قد لا يخصه بشيء, و لكنها ترى نفسها تقتسم تفاصيل حياتها البسيطة معه, لذلك تحب المرأة الرجل الذي يشاركها الثرثرة في هذه الأمور.

لا تحب المرأة أن تتعرف على ماضي الرجل العاطفي و إن طلبت ذلك حتى و إن طلبت المرأة من الرجل أن يتحدث عن النساء اللاتي مررن في حياته قبلها

 

فهي فعليا لا تود أن تعرف شيئا عنهن, و تحب أن تحس بأنك لا تذكرهن, ولا تحب ذلك. المرأة تحب الزهور و الهدايا الرومنسية مهما تقدم بها العمر لا يتغير مفهوم الرومنسية و الحب عند المرأة مهما تقدم بها العمر, فهي لن ترى أبدا أن الحصول على مستلزمات الطعام في المنزل أهم من حصولها على باقة من الورد, و لا يعوضها سعي الرجل لتوفير جميع احتياجاتها عن هذه الهدايا الرومنسية التي تبقى متعطشة لها دائما.

تحتاج المرأة إلى الدعم و الحماية مهما ظهرت بمظهر القوة حتى و إن كانت المراة قوية, فهي دائما بحاجة إلى الدعم و الحماية من الرجل, و هي ترى الرجل الذي يقدمهما لها هو أفضل الرجال في العالم, المراة تنفق الكثير من المال إذا شعرت بإهمال الرجل لها تود كل امرأة أن تكون مركز اهتمام شريك حياتها, و هي تنفق الكثير من المال في شراء الملابس, أو عند صالونات التجميل, من أجل الاستحواذ على اهتمام الرجل, لذلك كلما زاد أهمال الرجل للإطراء على جمالها, كلما انفقت الكثير من المال من أجل استعادة اهتمامه.

الاضطرابات 

 

الاضطرابات الهرمونية تؤثر على سلوك المرأة بصورة كبيرة من الناحية المعرفية, فالرجل يعلم تماما أن المرأة تتأثر بالاضطرابات الهرمونية التي تمر بها, و خصوصا وقت الحمل, و لكن من الناحية الواقعية, الرجل لا يتقلب هذا الاضطراب السلوكي للمراة

 

هجران -- بقلم سماء الحروف

 الهجران 
بفلم سماء الحروف 
--------
 
يا من كنت أيامي وأحلامي 

 يا من خنتي العهود
 وهجرتني ألم تعلمي
 بأن الدمع سيحرق جفوني؟
؟ والشوق وأنت بعيدة عني سيقتلني ؟؟
 قضيت أعوام طويلة

 وأنا ألملم قلبي 
وعندما أنتهيت سلبت القلب وقتلتني لم أكن أرى بك وجه أو قناع مخفي عندما 
في بحر حبك أغرقتني واتسائل مطول هل عشقتني أم أنك قد عشقتي فقط قصائدي؟؟ 
أأنا عالق بك لا بل أنا سجين قلبي 
 فأنت قلبي وحياتي وعمري ياحبيبتي! 
 ياهل ترى هل أحتمل أن تتركيني ؟؟ 
ونار حبك حبك في عظامي تحرقني يا ربي 
ماذنب قلب تيم بقلب قد أعماني؟! نسيت كل الليالي 
وكل أحضاني وهي تضحك مثل شحرورة وتعاهدني على الأرض 
وتحت السماء وعدتني ستبقى النفس والدم الذي يسيل بأوردتي!
 ياحبيبتي أين تلك العهود التي أفرحتني كيف يا حبيبتي تبنيني ثم تهدميني؟!
 في كل مساء وصباح يحرقني دمع أجفاني بالله عليك متى كانت بالجروح تهدى القلوب؟؟
 تريدي تركي باكيا وحبك قد أدماني حسنا يا سيدة قلبي لك هذا 
..أذهبي ولكني أطمئنك مجنون ليلى مثلي لن تجدي! هجران 
بقلم : سماء الحروف 

على صفاف نهر المزدهره تقف زهرة البردي.. -- اعداد اميرة رحال"

ماشيا بمفردي ..
لا املك سوى قلمي وبعض من اوراق عباد الشمس بالقرب من ضفاف نهر المزدهره..

ومن ضفاف نهر المزدهره تقف زهرة البردي .

اتابع تموج اوراقها الرقيقه ,تفوح الروائح الزكية ..

تموج اوراقها على ضفاف المزدهره تحول
منذ قدومي الى معزوفة من سمفونية عذبة, الى لحن طفولي
 تطرب به تلك القطرات المهدبة المتيمة الناعمة فوق تلك الضفة المرتفعة بجانب مزدهرة الانهار..



على ضفاف نهر المزدهرة تقف زهرة البردي ..
لا ولا ليست هيا زهرة, اقسم انها ليست هيا
زهرة عادية..
هيا زهرة الارض, زهرة المجره ,
بل هيا زهرة الكون ..


على ضفاف نهر المزدهرة تقف زهرة البردي ..
تقف تلك الزهرية بين اخضرار ,اصفرار,احمرار .
وهيا بذلك البنفسج ترسم فيه شموخ وعزه وقوة جبروت جمال
لن تشهد به زهرة من زهور يابستنا ..

على ضفاف نهر المزدهره..
جنون إبداع مرتسم بداخل رحيق ورذاذ يتلذذ النحل لامتصاصه..

ينبع من تلك الضفة المرتفعه ..
ضوء كبرياء , لوعة صمود, قوة اشتعال..

كلام العيون ---- اميرة رحال

----

كلام العيون
----------
 قـالت بعينـها درر القـول ومحاسن الألحان
أجادت رغـم صمتها فكيف لـو قالت باللسان
قالت شعـراَ ونثـراَ ثـم أكملت بسحر البيان
رموشها قـد تراقصـت مثـل خيـوط الكمان
أكملت جملة الـود غمـزاَ ثم نـادت بالأمان
في عينها زرقـة أحلام تغري وتوحي بالجنان
العين لـو قالت أجادت وقولها يطرب الوجدان
نصـغي لعينها طـرباَ ونتوه في عالم الأجفان
لحظة سعد فتـلك العين بخيلة في أكثر الأحيان
ولو جـادت مـرةَ فـذاك عزف ينتشي بالآذان
تشير العين بغمــزها ليفوز العاشق بالرهان
وقول العين عـذب كم يلامس القلب في كتمان
كعازف عـود يداعـب أوتار الوجدان بالبنان
ليتها تقـول ثم تقول مـدى الأعوام والأزمان
لنكتفي بالإصغاء في حضرة المعازف والألحان

أعشقيني قليلا بقلم : سماء الحروف 15/11/2013

يا حبيبتي أنا لا أستطيع أن أعيش دونك
لا ولا أستطيع أن أموت دونك أريدك لكل الأيام
إنني ذائب بخصلات شعرك
على الوسادة تلهو مثل الحمام
جئت على بياضك رجل ترهبه
شكوى المرمر فوق الرخام
أنثري شعرك على صدري
بلليني بضفائره المتوهجة في الظلام
أريحيني قليلا.. هدئيني قليلا
وابعدي شعرك عن عيناك لأشعر بالسلام
أخبريني .. حدثيني عنك ?
أين ترعرعت الأنثى التي أحببتها?
ماذا تعشق وماذا تحب ومتى تتيم?
وكيف أصبحت أميرة الشعر والغرام?
وكيف برفة رمش صرت أكاليل ورد

 

وكيف برفة رمش صرت أكاليل ورد
ودواوين شعر وأسراب حمام
أيتها العذبة مثل ماء زمزم
ومثل العشق والوحي والإلهام
أقتربي مني .. لا أعلم من الخلف
يطعنني عبقك أم من الأمام
دائخ على نرجس أنوثتك أشحد
من شفتاك قبلة ..من وقع الهيام
فامنحيني شفتاك .. وأبتسمي
لأتأكد بأن القلب على ما يرام
أعشقيني .. وأحبيني شيئا فشيئا..
وأمسكيني من يدي كيلا أضيع في الزحام
إنني ثمل بك .. إنني مخمور بك
ثغرك قدح , وتغريد صوتك سكب المدام
زهرة النرجس , يا عبقي
نقلة الفراشة , يا لقيا الغمام

تألمت أنا , أحبيني على مهل
مثلما الطفل نعلمه المشي والكلام
ودربيني على حبك المصاب
بالنرجسية والرهاب والفصام
ثقفيني يا أجمل دواوين الشعر
وعالجي فؤادي من قهر الأيام
يا حبيبتي لورحت أسترضي السماء بك
يامعبودتي كلا وربك لا ألام
أعطيني من شفتاك قبلة
وخذي كل البوادي والنساء والخيام

أعشقيني قليلا

بقلم : سماء الحروف

15/11/2013

تاريخ فن حرفة الفخار ----- اعداد اميرة رحال

- يتميز الفخار السفياني بطابعه الخاص من حيث الأشكال والألوان والرسوم. ومعروف أن الطين هنا يتميز باحتوائه على نسبة كبيرة من أوكسيد الحديد، الأمر الذي يجعل بعض الألوان تناسبه وحده دون سواه، إضافة الى أن تقنية التصنيع تختلف من مدينة مغربية إلى أخرى حسب طبيعة الطين:

كتب القبط على القطع الفخارية الأدعية المختلفة ومقاطع من الكتاب المقدس وبعض النصوص الشعائرية وأشكال الزينة. وكانت الأوانى الفخارية لا تصلح للنصوص الطويلة لمساحتها المحدودة ولكنها فعلياً كانت مجانية حيث كانت متوفرة فى جميع المنازل والشوارع ويفضلها الفقراء
عالي، يعمل فيها بحرينيون يقيمون ما يسمى بالمصانع على أراضٍ توارثوها عن أجدادهم في القرية، وكثير منهم ينتمون إلى عائلة واحدة تناقلت الحرفة عبر الأجيال، وجميع من يعمل فيها بحرينيون منهم كبار في السن، بالإضافة إلى الشباب ، إلا أنه يوجد مصنع واحد يديره بحريني و يستخدم العمال الآسيويين، وقد تميّز هذا المصنع عن غيره بكثرة وتنوع إنتاجه
وهي الحرف القديمة التي تركّزت في قرية عالي، يعمل فيها بحرينيون يقيمون ما يسمى بالمصانع على أراضٍ توارثوها عن أجدادهم في القرية، وكثير منهم ينتمون إلى عائلة واحدة تناقلت الحرفة عبر الأجيال، وجميع من يعمل فيها بحرينيون منهم كبار في السن، بالإضافة إلى الشباب ، إلا أنه يوجد مصنع واحد يديره بحريني و يستخدم العمال الآسيويين، وقد تميّز هذا المصنع
المستخرج من مناطق تقع بين الرفاع ومدينة حمد، ويستلزم لاستخراج أو نقل الطين الحصول على تصريح بالموافقة من مكتب سمو رئيس الوزراء
مُتحف الفن الإسلامي مجموعة كتب تكمل الصورة عن صناعة الفخار منها كتاب معنى الفن لهربرت ريد عن تعريف صناعة الفخار أنها أبسط الفنون جميعًا وأكثرها صعوبة في آن واحد. هي أبسط الفنون؛ لأنها أكثر أولية، وهي أكثر الفنون صعوبة؛ لأنها أكثر تجريدًا. وصناعة الفخار من الناحية التاريخية، من بين أوائل الفنون التي ظهرت على الأرض. فقد صنعت أقدم الأواني بالأيدي من الطين الخام المستخرج من الأرض، كانت مثل هذه الأواني تجفف في الشمس والهواء، وحتى في المرحلة التي سبقت قدرة الإنسان على الكتابة كان يملك هذا الفن، وما زال بإمكان الأواني التي صنعت في ذلك الزمن أن تحركنا بشكلها المؤثر. وحينما اكتشفت النار وتعلم الإنسان أن يجعل أوعيته أكثر صلابة وقدرة على البقاء، وحينما اخترعت العجلة، واستطاع صانع الفخار أن يضيف الإيقاع والحركة المتصاعدة إلى تصوراته عن الشكل. حينئذ تواجدت – أو توافرت – كل الأسس اللازمة لهذا الفن الأكثر تجريدًا. لقد نشأ وتطور من أصوله الوضعية، حتى أصبح في القرن الخامس قبل الميلاد، الفن الممثل لأكثر الأجناس التي عرفها العالم من قبل ثقافة
فالزهرية اليونانية نموذج للتناغم الكلاسيكي، وحينئذ قامت حضارة ناحية الشرق، فجعلت من صناعة الفخار فنها الأثير والأكثر تعبيرًا عنها، بل استطاعوا أن يدفعوا بهذا الفن إلى صور أندر نقاء مما استطاع الإغريق أن يحققوه. فالزهرية اليونانية تمثل تناغمًا جامدًا (استاتيكيًّا)، أما الزهرية الصينية - حينما تتحرر من التأثيرات المفروضة للثقافات الأخرى والأساليب الفنية المخالفة، فقد حققت تناغمًا متحركًا (ديناميكيًّا) أنها ليست شيئًا خزفيًّا، وإنما هي زهرة حقيقية.
الفخار 

 تعتبر صناعة الفخار من الحرف التقليدية التي اهتم بها أبناء المنطقة منذ القدم ، إذ تدل التقنيات الأثرية التي أجريت على أن صناعة الفخار كانت منتشرة منذ آلاف السنين ، لوجود المواد الصالحة لهذه الصناعة ، واحتياج السكان إلى الأدوات الفخارية في طهي الطعام وحفظ المياه
مازالت هذه الصناعة موجودة في مناطق كثيرة من دول الخليج والطين يختلف بحسب المنطقة التي يجلب منها لاستخدامه في صناعة الفخاريات . و الوان الطين المستخدم هو الطين الأحمر والطين الأخضر والطين الأصفر ، ويتم خلط الأنواع السابقة مع بعضها بنسب معينة ويتم جلب الطين من الجبال القريبة في وادي شمل . أما الطين الأبيض المستخدم حديثاً في الصناعة فيتم اسـتيراده من إيران
ناء من الفخار المطلي مغطى ببطانة بيضاء أسفل الطلاء الزجاجي الشفاف.

الإناء له بدن منفوخ قوام زخرفته من الحافة العليا شريط من الزخارف الهندسية التي تشبه الصنجات المعشقة التى شكلت على هيئة قوس، يليها شريط زخرفي آخر من الكتابات النسخية.

بالإضافةإلى شريط آخر من الزخارف التي تشبه الضفائر منفذة بطريقة محورة عن الطبيعة.
وكانت تلك الأواني من أهم المستلزمات التي تستخدم في البيوت في العصور الوسطى
فن صناعة الفخار من الشواهد الملازمة، والمميزة، لحضارات أمم العالم؛ إذ يعبر عن مدى تطورها وحضارتها. وصناعة الفخار، رغم أنها أبسط أشكال الفن، هي في الواقع من أصعب الحرف. وهي الأبسط لأن لها طبيعة بدائية، ولأنها شائعة بين العامة. ومع ذلك فهي الأصعب؛ لأنها تنطوي على شكل من التجريد. وقد شاعت صناعة الفخار بمصر منذ عصور ما قبل التاريخ، وبداية تواجد المصريين في دلتا ووادي النيل. ويمكن للأثريين تأريخ التسلسل الزمني للحضارات الأكثر قدما من خلال الفخار؛ بالنسبة إلى أساليب صناعته وزخارفه وذلك قبل شيوع الكتابة
وحيث أن الفخار مسامي، فلقد مال الفنانون إلى استخدام حلية زجاجية لإنتاج ما عرف بالخزف المصري؛ الذي كان يصنع بإضافة سليكون الرمل وطبقة زجاجية شفافة، وكان يفضل أن يطلى باللونين الأزرق والأخضر. ثم لقيت صناعة الفخار اهتماما أقل خلال عصر الدولة الحديثة؛ وحلت مكان الفخار أوان زجاجية مزخرفة، بقيت خلال العصرين البطلمي والروماني.
وظهرت على القيشاني في العصر المملوكي صور حيوانات راقدة على زخارف نباتية تحاكي الطبيعة؛ مطلية باللونين الأزرق والأسود، تحت طبقة زجاجية: لكي تعطي انطباعا بالفن الفارسي، وبها زخارف مثل التنين وطائر العقاب. ولقد تدهورت صناعة القيشاني المصري بعد الفتح التركي عام 1517، عندما استوردت كميات كبيرة من الخزف الصيني عن طريق آسيا الصغرى
مجموعة من المسارج الفخارية التي كانت تستخدم للإضاءة داخل البيوت، كما تقوم بتدفئة البيوت في ليالي البرد.

وعلى بدنها من الخارج زخارف نباتية محورة. وكانت مثل هذه المسارج تصنع من الفخار ثم تطلى بطبقة من الزجاج، حيث يتم وضع زيت الإضاءة بداخلها من الفتحة الوسطى، ثم الفتيل من الفتحة الجانبية.
يكشف مصباح 
 الفخار المحروق بصنعه الجيد عن مناظر داخل صُفّة أو مدخل مسقوف لجيمنازيوم (معهد التربية والتعليم). ويرى في أحد المناظر معلم يعاقب طفلاً، وفي آخر طفل من تحت حقيبة وهو يغتسل بعد مباراة
وهي الحرف القديمة التي تركّزت في قرية عالي، يعمل فيها بحرينيون يقيمون ما يسمى بالمصانع على أراضٍ توارثوها عن أجدادهم في القرية، وكثير منهم ينتمون إلى عائلة واحدة تناقلت الحرفة عبر الأجيال، وجميع من يعمل فيها بحرينيون منهم كبار في السن، بالإضافة إلى الشباب ، إلا أنه يوجد مصنع واحد يديره بحريني و يستخدم العمال الآسيويين، وقد تميّز هذا المصنع عن غيره بكثرة وتنوع إنتاجه
وبالرغم من عزوف البحرينيين عن هذه الحرفة لضعف مردودها المادي إلا إن التشجيع الذي لاقته هذه الحرفة من قِبل بعض الجهات الحكومية في السنوات الأخيرة أدى إلى اتجاه الشباب لمزاولتها والعمل على تطويرها من خلال تطوير النماذج والأشكال التي يتمّ انتاجها، فبعد أن كانت مقتصرة على صناعة المباخر والقُلل وأواني الماء والكدو، تم إدخال أنواع أخرى كالصحون وأواني النباتات والزهريات والأعمدة والتصميمات الأثرية القديمة، هذا بالإضافة أي إدخال مواد أخرى كالطين الانجليزي والجبس واستخدام الأفران لعملية الحرق
ويدخل إنتاج صناعة الفخار كإحدى الصناعات التقليدية في مركز الجسرة للحرفيين ومركز الحرف، وسعى الحرفيون في هذين المركزين إلى تطوير هذه الصناعة بما يدعم متطلبات الحياة الحديثة.
كانت القطع الفخارية تستخدم كسطح للكتابة فى مصر فى شتى العصور، سواء فى العصر الفرعونى أو البطلمى وحتى فى العصر الرومانى وما بعده. وعلى هذه القطع الفخارية نجد نصوصا متنوعة، إذ نجد الأشعار والقصص القصيرة والوصفات الطيبة إلخ سواء فى اللغة المصرية القديمة أو فى بقية اللغات التى كانت تستعمل خلال العصر الهللينيستى والرومانى

متى تسمح لأطفالك بالإشتراك في مواقع التواصل الإجتماعي؟ -- اعداد اميرة رحال

متى تسمح لأطفالك بالإشتراك في مواقع التواصل الإجتماعي؟

---

---

ليست كل مواقع التواصل الاجتماعي مكانا للمرح والألعاب. فهذه المواقع يمكن أن تحتوي على الكثير من المحتوى غير مناسب للأطفال، وبطبيعة الحال، هناك دائما خطر المحتالين والمتربصين الذي يستغلون سذاجة وطيبة وعدم خبرة الاطفال للإيقاع بهم. لذلك عندما يتعلق الأمر بعمل إشتراك في مواقع أو برامج مثل الإنستغرام، والكيك، والواتس آب، واليوتيوب، والفيسبوك، يجب أن تعرف الحقائق.

على الرغم من أن معظم هذه المواقع والبرامج لديها حد أدنى للإشتراك وهو سن 13، إلا أن هذا لا يمنع الأطفال الصغار من الدخول والاشتراك سواء عن طريق أصدقائهم أو أهلهم. وقام موقع SodaHead.com ، أكبر مجتمع كبير للرأي العام على الإنترنت، بعمل استطلاع للمستخدمين لمعرفة تقديرهم للعمر المناسب للأطفال عند الاشتراك في هذه المواقع، خصوصا الفيسبوك.

النتائج:

- أربعة وثلاثين بالمئة من المشاركين يعتقدون أن الفيسبوك يملك قواعد واضحة وأن سن 13 عاما هو السن المناسب للاشتراك .

- ثمانية وأربعون بالمئة يعتقدون أن مستخدمي الفيسبوك يجب أن يكونوا أكبر من 13 سنة. بينما 29 بالمئة يعتقدون بأن 14-17 سنة هو السن المناسب.

- في حين أشار بعض المستخدمين إلى ضرورة رفع الحد الادنى للعمر. وقال 19 بالمئة أن مستخدمي الفيسبوك يجب أن يكونوا 18 سنة أو أكثر .

رأي المراهقين- كما كان متوقعا، اغلب الأطفال في سن المراهقة كانوا أكثر ميلا لالغاء قانون السن والسماح لهم بالتسجيل في الموقع. وقال 75 بالمئة من المشاركين الذين تراوحت أعمارهم ما بين 13-17 عاما أنه يجب أن يسمح لهم بالحصول على صفحة شخصية في سن 13 عاما، في حين شعرت الأغلبية من جميع الفئات العمرية الأكبر من 18 عاما بأن الأطفال يجب أن يكونوا أكبر من 13 عاما قبل الانضمام الى موقع الفيسبوك .

أما من وجهة نظر الوالدين – أظهرت المزيد من النتائج أن ثلث الآباء يعتقدون أن الأطفال يجب أن يكونوا 18 عاما قبل الاشتراك، بينما قال 13٪ فقط - من الذين ليس لديهم أطفال - بأن الأطفال يجب أن يبلغوا 18 عاما قبل الاشتراك في الموقع.

الآمان عند استعمال الشبكات الاجتماعية

إذا قررت السماح لأبنائك المراهقين أو بناتك المراهقات بالاشتراك في احد مواقع التواصل الاجتماعي، تأكد من أن تأخذ بعض الخطوات الهامة للحفاظ على سلامتهم وخصوصيتهم وأمنهم عن طريق اخفاء المعلومات الشخصية ومعلومات السكن والاقامة وإلغاء خاصية تحديد الموقع. الكثير من الآباء يسمحون لأطفالهم باستعمال موقع الفيسبوك اذا كانوا يعرفون كلمة السر الخاصة بحسابه .

الآن اصبح هناك الكثير من الاختيارات لتعزيز الخصوصية، يمكنك تغيير إعدادات الخصوصية لمنع الغرباء من الاطلاع على معلومات هامة وشخصية عن طفلك وصوره. قم بتعديل الإعدادات بحيث لا يتم تضمين الاسم في قوائم البحث العامة وأن تكون الصور حصرية للعائلة والأصدقاء الموثوقين فقط. ذكر طفلك بضرورة الحفاظ على كلمة المرور الخاصة به واختيار الأصدقاء بعناية فائقة. وعدم قبول دعوات للاتصال من أي شخص لا يعرفونه.

متى تسمح لأطفالك بالإشتراك في مواقع التواصل الإجتماعي؟ -- اعداد اميرة رحال

متى تسمح لأطفالك بالإشتراك في مواقع التواصل الإجتماعي؟

---

---

ليست كل مواقع التواصل الاجتماعي مكانا للمرح والألعاب. فهذه المواقع يمكن أن تحتوي على الكثير من المحتوى غير مناسب للأطفال، وبطبيعة الحال، هناك دائما خطر المحتالين والمتربصين الذي يستغلون سذاجة وطيبة وعدم خبرة الاطفال للإيقاع بهم. لذلك عندما يتعلق الأمر بعمل إشتراك في مواقع أو برامج مثل الإنستغرام، والكيك، والواتس آب، واليوتيوب، والفيسبوك، يجب أن تعرف الحقائق.

على الرغم من أن معظم هذه المواقع والبرامج لديها حد أدنى للإشتراك وهو سن 13، إلا أن هذا لا يمنع الأطفال الصغار من الدخول والاشتراك سواء عن طريق أصدقائهم أو أهلهم. وقام موقع SodaHead.com ، أكبر مجتمع كبير للرأي العام على الإنترنت، بعمل استطلاع للمستخدمين لمعرفة تقديرهم للعمر المناسب للأطفال عند الاشتراك في هذه المواقع، خصوصا الفيسبوك.

النتائج:

- أربعة وثلاثين بالمئة من المشاركين يعتقدون أن الفيسبوك يملك قواعد واضحة وأن سن 13 عاما هو السن المناسب للاشتراك .

- ثمانية وأربعون بالمئة يعتقدون أن مستخدمي الفيسبوك يجب أن يكونوا أكبر من 13 سنة. بينما 29 بالمئة يعتقدون بأن 14-17 سنة هو السن المناسب.

- في حين أشار بعض المستخدمين إلى ضرورة رفع الحد الادنى للعمر. وقال 19 بالمئة أن مستخدمي الفيسبوك يجب أن يكونوا 18 سنة أو أكثر .

رأي المراهقين- كما كان متوقعا، اغلب الأطفال في سن المراهقة كانوا أكثر ميلا لالغاء قانون السن والسماح لهم بالتسجيل في الموقع. وقال 75 بالمئة من المشاركين الذين تراوحت أعمارهم ما بين 13-17 عاما أنه يجب أن يسمح لهم بالحصول على صفحة شخصية في سن 13 عاما، في حين شعرت الأغلبية من جميع الفئات العمرية الأكبر من 18 عاما بأن الأطفال يجب أن يكونوا أكبر من 13 عاما قبل الانضمام الى موقع الفيسبوك .

أما من وجهة نظر الوالدين – أظهرت المزيد من النتائج أن ثلث الآباء يعتقدون أن الأطفال يجب أن يكونوا 18 عاما قبل الاشتراك، بينما قال 13٪ فقط - من الذين ليس لديهم أطفال - بأن الأطفال يجب أن يبلغوا 18 عاما قبل الاشتراك في الموقع.

الآمان عند استعمال الشبكات الاجتماعية

إذا قررت السماح لأبنائك المراهقين أو بناتك المراهقات بالاشتراك في احد مواقع التواصل الاجتماعي، تأكد من أن تأخذ بعض الخطوات الهامة للحفاظ على سلامتهم وخصوصيتهم وأمنهم عن طريق اخفاء المعلومات الشخصية ومعلومات السكن والاقامة وإلغاء خاصية تحديد الموقع. الكثير من الآباء يسمحون لأطفالهم باستعمال موقع الفيسبوك اذا كانوا يعرفون كلمة السر الخاصة بحسابه .

الآن اصبح هناك الكثير من الاختيارات لتعزيز الخصوصية، يمكنك تغيير إعدادات الخصوصية لمنع الغرباء من الاطلاع على معلومات هامة وشخصية عن طفلك وصوره. قم بتعديل الإعدادات بحيث لا يتم تضمين الاسم في قوائم البحث العامة وأن تكون الصور حصرية للعائلة والأصدقاء الموثوقين فقط. ذكر طفلك بضرورة الحفاظ على كلمة المرور الخاصة به واختيار الأصدقاء بعناية فائقة. وعدم قبول دعوات للاتصال من أي شخص لا يعرفونه.

الطائفية عبر الانترنت --- منقول -- اعداد اميرة رحال

الطائفية عبر الانترنت
-------------------
اهداد اميرة رحال
------------------
صف هذا المصطلح، الذي صاغته العالمة في مجال العلوم السياسية باتريشيا إم ثورنتون في جامعة أوكسفورد "شكلاً هجينًا فريدًا للتعبئة السياسية الدينية" تتبناه طائفة من مجموعات كيغونغ (气功) التوفيقية التي ظهرت في جمهورية الصين الشعبية (PRC) في أواخر الثمانينيات من القرن العشرين وفي بدايات التسعينيات من نفس القرن، وتعرضت للاضطهاد الشديد في أعقاب حملة القمع التي شنت ضد المنظمات الدينية والروحانية المحظورة في عام 1999.
وتشتمل الطائفية عبر الإنترنت كشكل تنظيمي على ما يلي: "مجموعات صغيرة من الممارسين المتفرقين بشدة والتي يمكن أن تحافظ على سريتها في السياق الاجتماعي الأكبر وتعمل بشكل سري نسبيًا، مع أنها تبقى على ارتباط عن بعد بشبكة كبيرة من المؤمنين بأفكارها الذين يشاركون مجموعة من الممارسات والنصوص، وغالبًا ما يكون هناك إخلاص شديد مشترك لقائد عام. ويوفر الداعمون في الدول الأخرى التمويل والدعم، ويقوم الممارسون المحليون بتوزيع الدعاية، والمشاركة في أعمال المقاومة، ومشاركة المعلومات المتعلقة بالموقف الداخلي مع الغرباء. وبشكل جماعي، يقوم الأعضاء والممارسون في مثل هذه الطوائف بإنشاء مجتمعات ظاهرية سارية تقوم على الإيمان، ويتبادلون الشهادات الشخصية ويشاركون في الدراسات الجماعية عبر البريد الإلكتروني وفي غرف الحوار عبر الإنترنت وفي لوحات الرسائل القائمة على الويب."^[1]

في الصين

تشتمل الطوائف الصينية التي تعمل عبر الإنترنت والتي تغطي كل أرجاء البلاد المجموعة الشهيرة في الغرب باسم فالون غونغ (法轮功) وزونغ غونغ (中华养生益智功功) والمجموعة التي تتخذ من تايوان مقرًا لها والتي يتم تمويلها من خلال السوما تشيغ هاي، والتي يشار إليها بصفة عامة في جمهورية الصين الشعبية باسم غوانين فامين (观音法门)، إلا أنها تنطق بالإنجليزية في مجتمع شينغ هاي العالمي قوان ين.^[2] وقد لجأت كذلك بعض المجموعات البروتستانتية في مختلف أرجاء جمهورية الصين الشعبية التي تعرضت كذلك للاضطهاد، مثل جماعة التنوير الشرقي، إلى شبكة الإنترنت لضمان بقاء الجماعة، وقد اتخذت كذلك بعض سمات الطوائف المتاحة عبر الإنترنت في مواقع أخرى.^[3] ومثل الحركات الدينية الجديدة عبر الإنترنت (NCRM)، كما يقول كارافلوجكا،^[4] يعتمد المشاركون في الجماعات الطائفية عبر الإنترنت على الاتصالات القائمة على الكمبيوتر (CMC) فيما يتعلق بالممارسات الدينية أو الروحانية الخاصة بهم، حيث يقومون بعمل عمليات الحج عبر الإنترنت و/أو المشاركة في جلسات التأمل عبر الإنترنت و/أو التبشير عبر الإنترنت في غرف الحوار المملوكة للأطراف الأخرى.
ويشارك بعض أفراد الجماعات الطائفية عبر الإنترنت في مجموعات مثل أوم شينريكيو (Aum Shinrikyo) وحتى القاعدة في "تجمعيات للخلاف الإلكتروني"،^[5] من خلال استخدام مواقع الويب والبريد الإلكتروني من أجل تعبئة المحتجين والمعارضين، بالإضافة إلى النضال البرمجي (والذي يشتمل على أحداث الاضطرابات الإلكترونية) وحتى الإرهاب الإلكتروني (من خلال الأعمال التي تؤدي إلى إحداث أضرار تنجم عن إتلاف شبكات الطاقة والسيطرة على حركة المرور وغيرها من أنظمة توفير الموارد والسلامة العامة).

بين المسلمين

في وقت حديث للغاية، قام الهاكرز من السنة ومن الشيعة بمهاجمة مئات المواقع والرد على هجومها في صراع واسع النطاق عبر الفضاء الإلكتروني تمت الإشارة إليه على أنه اندلاع للطائفية عبر الإنترنت. ويصف علاء الدين مغايرة نوعين من أنواع الصراعات القائمة على الطائفية عبر الإنترنت في الفضاء الإلكتروني الإسلامي قائلاً: "الدفاع عن الإسلام عبر الإنترنت" الذي يشتمل على "نشر المنشورات الدينية والحوارات والتوعية عبر البريد الإلكتروني والمحاضرات ومقاطع الفيديو، و"النضال البرمجي الإسلامي" الذي يشتمل على هجمات عبر الإترنت ضد مواقع الويب الدينية وغير الدينية الأخرى.
وبنفس الطريقة، فإن درو سي جلادني يصف كيفية انتقال مستخدمي الإنترنت من المسلمين في محافظة شينجيانغ الصينية إلى الإنترنت من أجل الاستكشاف والتعبير عن رغباتهم في الاستقلال مع مجتمعات الأويغور واسعة النطاق والتي تغطي مختلف أرجاء الدولة، وقد وصل ذلك إلى ذروته فيما وصفه جلادني على أنه فيض من "الانفصال الإلكتروني".^[6]

طفلة جرحتني بقلم : سماء الحروف 14/11/2013

يوم هجرت كل النساء وكل الجروح 
وإن طلبوا مني الرجوع أبدا ما رجعت تاريخي
 كله نساء وخمر وجراح منذ ولادتي 
وقلبي يتلق الطعنات أوقعتني طفلة صغيرة
 بشغاف حبها ماذا أفعل لو أتى وطلبك غيري؟
 سأموت هي طفلة صحيح ولم تكن جديرة بحبي 
ولكن حبها كان من كل حب وأجمل من كل الحسنوات
 أسميتها المها أسميتها القلب أسميتها عبقي 
وكم تمنيت لو أن أهلها أسموها جميلات!! 
كنت أنزل عليها كنسر جارح وكالأمطار الغزيرة 
كنت أبحر بعيناها الأوسع من كل المحيطات !!
 وكم تمنيت من الله وكم رجوته بأن تكبر بسرعة ل
كي تعلم بأن القلب يذوب وينصهر من همسات!!
 إن تئلمت تئلمت روحي وتئلم قلبي وفار الدم بأوردتي
 وإن نشدت طرت للسماء وأندملة كل الجراحات!!
 وإن أختفت من أمامي وغاب صوتها عن مسمعي 
اصبح وجهي أسودا شاحب وكل ليالي بلا سماوات!! 
هي امرأة في ألف ألف امرأة و أرض وسماء لي 
ولو أحرقتني ارضها ورمتني سمائها بصعقات!!
 فعندما أرى شعرها الاسود الطويل والإنامل الماسية آآ
ه.. أذوب أذوب أمامها وأطير في الجو مثل الفراشات
 وما أن أرى شفهاها أجن والدم يرقص في الوريد 
إذا إبتسمت ضحك الكون وإن صمتت أصبح الكون في سكوت!!
 ذبت بها وأدمنت حبها حتى رأيت نجوم الليل في الضهيرة 
بللتني بأناشيد حبها ورقصات عشقها حتى هلكت!! 
كم أخاف أنت تصبح لي منصة إعدام وحبل مشنقة 
أنا لم أخنها وحميتها مثلما تحمي السماء المجرات!! 
 ولم أتركها في منتصف الطريق رامدة العين باكية
 ولم أتركها لغيري ولم أفكر بهجرها ولكنها هي التي أختارت!! 
 غردة فقالت : أنت رجل كبير وأنا طفلة صغيرة
 بكيت فقلت : خذي رأسي الذي شاب منك 
وكل الرسائل والمجلدات هدلة فقالت : لا تلمني يا سيدي؟؟
أنا طفلة صغيرة وأنت ماذا؟؟ 
نحت فقلت: كم أبدو محزن في نهاية كل قصة وكم تغدرني البسمات!

طفلة جرحتني بقلم : سماء الحروف 14/11/2013

قبرها قال لي --- اعداد سماء الحروف

يا قبرها حدثني أجبني قل لي
متى ستقوم متى ستنهض متى سترجع روحها
أنا منذ أعوام جالس على أعتاب قبرها
أدخن أنتظارها في ساعة تجلي وصفاء
أنتظر معجرة ألاهية
أنتظر المسيح
يا ترى هل سيأتي ليعيد لي حبيبتي ?
يا الله أثنتان معا قويتان علي
الجنة وحوائي معا أخسرهما!
نعم هي مغرية وتماما كتفاح الجنة
ولكنها أشهى وأزكى وأجمل
لطالما تسائلت :
ياترى ماذا كنت من قبل
ياسمين
نرجسة
سوسنة
شحرورة
قبرة
شريعة
دين
أم إلاه يعبد !
تصوري ماذا يدور في مخيلتي
القراء متفاجئون , ومنصدمون
أنا أبتسم قليلا , وأبكي كثيرا
وأنت تضحكين علينا وكأننا مجانين!تأتيني في منامي وتحدثيني وأنت مبتسمة
تقولي : كف عن الجلوس على قبري وأذهب وأضحك للدنيا!
ولهذا أنا أستحلفك بالله أن لا تأتي لي في المنام!
وتتفوهين بهراء عاطفي ليس له مثيل على الأطلاق!
أنا سأبقى أجلس على قبرك في كل صباح
وسأضع جميع أنواع الزهور على قبرك
القردنيا
الياسمين
النرجس
القرنفل
الجوري
وسأضع عروق الكلونيا عليه لأزينه!
أنا مازلت أهتم بشجرة الكلونيا التي زرعتها بأناملك!
فبعد رحيلك لم يبقى لي
لا صديق ولا حبيب ولا خل ولا رفيق
واليوم لك مني عهد جديد ياحبيبتي
قسم حداد على موتك حتى النور قد أنطفئ من القمر
وسأبقى جالس على أعتاب قبرك
إلى يوم يبعثون هل سمعتي
إلى يوم يبعثون!.

هراء عاطفي على قبر حبيبتي

بقلم : سماء الحروف

ثغرك لؤلؤ --- عداد سماء الحروف

والسفلى أروع من الفرات 

ولو أني علمت مسبق 
بان بداخل ثغرك لؤلؤ 
لتركت الهندسة وتاجرت بالؤلؤ ما أكثره خلف شفتاك 
مصفوف صفا واحدا يالجمال روعته 
أنه يلمع ماهذا أهوى ثغر أم منجم لؤلؤ؟
 ماذا أقول عن لون شفتاك أحمر أحمر 
أحمر من الدم يكاد يخرج الدم منها
 لروعتهما أغمس أصبعي بشفتيك 
لإتذوق عسل ليس مغشوش
 فمن لم يذق العسل على شفتيك 
لن يعلم بأن جميع العسل مغشوش
 ومن لم يرى الؤلؤ في ثغرك 
بالله عليك
 قولي: كيف سيعلم بأن جميع الؤلؤ في مناجم الأرض كلها مزيف؟ 
أني أرى ألف ألف ألف ثغر بثغرك 
يا أكثر من جميلة.
 بقلم: سماء الحروف ٥/١١/٢٠١٣