قسما بك لقد تعبت دموووووع بقلم : سماء الحروف

كل أحلامي ضاعت وغادرتني
كالرماد تطايرت في الأجوائي
للأسف سيدتي لقد أوجعتني
من خنجرك قلبي طعن سيدتي
بعدما طفتي الدنيا بشعري
بيدك تقتليني و تقصي أجنحتي
أذهبي وأنا مسامحك ومن كل قلبي
وأروي عن أحزاني ما تريدي
عن الدموع كيف تسيل وتحرقني
وأخبري السماء عن برد يعتريني
واخبري الله عن جرح احتواني
وأخبري القلوب كيف تفننتي بقتلي
وأخبريهم عن قلب أحبك بكل زماني
وأخبريهم عن قلب جرحني ورماني
ولا تزعلي يا حبيبتي إن كتبتك بشعري
والله لأكتب عن هجرانك وأشفي غليلي
لأسمع كل أصم معاناتي و صرخاتي
لأبكي الصخر والشجر من كلماتي
أرحلي وأهجريني وعن قريب ستقرئيني
مهما أبتعدتي سيصلك بالتأكيد صوتي
أين تفكري أن تختبئي مني
تأتي بك الأيام من بعيد لي
فأحذري يا هذه وجيدا أختبئي
فإذا ألتقيتك عسير جدا سيكون حسابي
وبيني وبينك الأيام يا سيدتي
ياربي زدني وجع وجروح وأهلكني
فهذا كله بسبب قلبي وغبائي
أنا الذي أتيت بالنار لتحرقني
أنا الذي رممتها وكبرتها علي
وخطئي أنها الوحيدة بفؤادي
بالقلب أسكنتك ونقشتك بكياني
لما تهجريني وتبكي عيوني
ماذا سأكتب عنك لا لا تسأليني
ولكني أعدك بأن سأحرق قلبك الذي باعني
لا تقولي لي الماضي ماضي
ولا تنتظري مني رجوع عن كلامي
قسما لأحرق عيناك كما أبكيتني
قسما لأطعنك بقلبك كما طعنتني
قسما لأذمك بقصائدي
قسما لأقدح بك بنثري
قسما لأشهر بك بأدبي
أريد أن أكتب على أوراق الشجر تعبان
و أنا الحزين والمحسود على الأحزان
وأنا الشجر الذي نفذ صبره
وأنا الذي بيده حفر قبره
أنا الحزين أنا العايش على الأحزان
أنا العايش بلا قلب و بلا عنوان
سأكتب على قلبي تعبت وأرهقت
أريد أن أبتعد وقبل أن أبتعد أشتقت للدمعة
كشوق أم تنتظر عودت أبنها من الحرب
شوق بداخلي كشوق النار للحطب
ياربي أنا الذي أعيش على الحسرات
أجبني ياربي الى متى ستعذبني
ستقتلني ... ستهلكني ... ستبكيني
الى متى أبقى جريح رامد العين مرتجف
الى متى أبقى أكابر يارب السماء
ياربي إن كان لا يوجد أحد للعذاب غيري
أسترد روحي وأرفعها اليك قسما بك لقد تعبت

دموووووع

بقلم : سماء الحروف

أمور تتمنى المرأة أن يعرفها الرجل عنها == اعداد عزة سلمان

أمور تتمنى المرأة أن يعرفها الرجل عنها

اعداد عزة سلمان 

أمور تتمنى المرأة أن يعرفها الرجل عنها

ترى المرأة أن متطلباتها في الحياة بسيطة و مفهومة, و لا تعتقد أن الطرف الأخر لا يفهمها بصورة واقعية و صحيحة, متناسية هذا الاختلاف بين متطلبات و حاجات كل منهما المختلفة, و طبيعة تركيبتهما العاطفية, فيما يلي بعض الأمور التي تتمنى أن يفهما الرجل عنها:-

المراة لا تطلب الصدق المطلق فالمرأة مثل الرجل, تحب الصدق و الوفاء و الإخلاص, و هي لا ترى أن القليل من المجاملة التي لا تعد صادقة بنسبة 100% مضرا, فمثلا تحب المرأة أن تسمع منالرجل أنها أجمل نساء الكون, بالرغم 

 

المراة تكره استخفاف الرجل بمشاعرها تجاه الأمور التي يراها سطحية يرى بعض الرجال عندما يستخفون بمعاناة المرأة وتفكيرها في الأمور سطحية, وسيلة لمواساتها, في حين ترى المرأة في ذلك سوء تقدير الرجل لها, فهو حين يقول لها لا تهتمي بهذه الأمور السطحية, هي تشعر و كأنه يقول كم أنت سطحية.

المرأة تحب من الرجل أن يستمع إليها حين يرى الرجال كلام المرأة ثرثة لا تعنيهم وقت ما تتحدث عن أشياء غريبة بالنسبة لهم, مثل حديث دار بينها وبين صديقتها, أو محل تجاري أعجبت به أثناء التسوق, فالمرأة تعلم أن هذا الحديث قد لا يخصه بشيء, و لكنها ترى نفسها تقتسم تفاصيل حياتها البسيطة معه, لذلك تحب المرأة الرجل الذي يشاركها الثرثرة في هذه الأمور.

لا تحب المرأة أن تتعرف على ماضي الرجل العاطفي و إن طلبت ذلك حتى و إن طلبت المرأة من الرجل أن يتحدث عن النساء اللاتي مررن في حياته قبلها

 

فهي فعليا لا تود أن تعرف شيئا عنهن, و تحب أن تحس بأنك لا تذكرهن, ولا تحب ذلك. المرأة تحب الزهور و الهدايا الرومنسية مهما تقدم بها العمر لا يتغير مفهوم الرومنسية و الحب عند المرأة مهما تقدم بها العمر, فهي لن ترى أبدا أن الحصول على مستلزمات الطعام في المنزل أهم من حصولها على باقة من الورد, و لا يعوضها سعي الرجل لتوفير جميع احتياجاتها عن هذه الهدايا الرومنسية التي تبقى متعطشة لها دائما.

تحتاج المرأة إلى الدعم و الحماية مهما ظهرت بمظهر القوة حتى و إن كانت المراة قوية, فهي دائما بحاجة إلى الدعم و الحماية من الرجل, و هي ترى الرجل الذي يقدمهما لها هو أفضل الرجال في العالم, المراة تنفق الكثير من المال إذا شعرت بإهمال الرجل لها تود كل امرأة أن تكون مركز اهتمام شريك حياتها, و هي تنفق الكثير من المال في شراء الملابس, أو عند صالونات التجميل, من أجل الاستحواذ على اهتمام الرجل, لذلك كلما زاد أهمال الرجل للإطراء على جمالها, كلما انفقت الكثير من المال من أجل استعادة اهتمامه.

الاضطرابات 

 

الاضطرابات الهرمونية تؤثر على سلوك المرأة بصورة كبيرة من الناحية المعرفية, فالرجل يعلم تماما أن المرأة تتأثر بالاضطرابات الهرمونية التي تمر بها, و خصوصا وقت الحمل, و لكن من الناحية الواقعية, الرجل لا يتقلب هذا الاضطراب السلوكي للمراة

 

هجران -- بقلم سماء الحروف

 الهجران 
بفلم سماء الحروف 
--------
 
يا من كنت أيامي وأحلامي 

 يا من خنتي العهود
 وهجرتني ألم تعلمي
 بأن الدمع سيحرق جفوني؟
؟ والشوق وأنت بعيدة عني سيقتلني ؟؟
 قضيت أعوام طويلة

 وأنا ألملم قلبي 
وعندما أنتهيت سلبت القلب وقتلتني لم أكن أرى بك وجه أو قناع مخفي عندما 
في بحر حبك أغرقتني واتسائل مطول هل عشقتني أم أنك قد عشقتي فقط قصائدي؟؟ 
أأنا عالق بك لا بل أنا سجين قلبي 
 فأنت قلبي وحياتي وعمري ياحبيبتي! 
 ياهل ترى هل أحتمل أن تتركيني ؟؟ 
ونار حبك حبك في عظامي تحرقني يا ربي 
ماذنب قلب تيم بقلب قد أعماني؟! نسيت كل الليالي 
وكل أحضاني وهي تضحك مثل شحرورة وتعاهدني على الأرض 
وتحت السماء وعدتني ستبقى النفس والدم الذي يسيل بأوردتي!
 ياحبيبتي أين تلك العهود التي أفرحتني كيف يا حبيبتي تبنيني ثم تهدميني؟!
 في كل مساء وصباح يحرقني دمع أجفاني بالله عليك متى كانت بالجروح تهدى القلوب؟؟
 تريدي تركي باكيا وحبك قد أدماني حسنا يا سيدة قلبي لك هذا 
..أذهبي ولكني أطمئنك مجنون ليلى مثلي لن تجدي! هجران 
بقلم : سماء الحروف 

على صفاف نهر المزدهره تقف زهرة البردي.. -- اعداد اميرة رحال"

ماشيا بمفردي ..
لا املك سوى قلمي وبعض من اوراق عباد الشمس بالقرب من ضفاف نهر المزدهره..

ومن ضفاف نهر المزدهره تقف زهرة البردي .

اتابع تموج اوراقها الرقيقه ,تفوح الروائح الزكية ..

تموج اوراقها على ضفاف المزدهره تحول
منذ قدومي الى معزوفة من سمفونية عذبة, الى لحن طفولي
 تطرب به تلك القطرات المهدبة المتيمة الناعمة فوق تلك الضفة المرتفعة بجانب مزدهرة الانهار..



على ضفاف نهر المزدهرة تقف زهرة البردي ..
لا ولا ليست هيا زهرة, اقسم انها ليست هيا
زهرة عادية..
هيا زهرة الارض, زهرة المجره ,
بل هيا زهرة الكون ..


على ضفاف نهر المزدهرة تقف زهرة البردي ..
تقف تلك الزهرية بين اخضرار ,اصفرار,احمرار .
وهيا بذلك البنفسج ترسم فيه شموخ وعزه وقوة جبروت جمال
لن تشهد به زهرة من زهور يابستنا ..

على ضفاف نهر المزدهره..
جنون إبداع مرتسم بداخل رحيق ورذاذ يتلذذ النحل لامتصاصه..

ينبع من تلك الضفة المرتفعه ..
ضوء كبرياء , لوعة صمود, قوة اشتعال..

كلام العيون ---- اميرة رحال

----

كلام العيون
----------
 قـالت بعينـها درر القـول ومحاسن الألحان
أجادت رغـم صمتها فكيف لـو قالت باللسان
قالت شعـراَ ونثـراَ ثـم أكملت بسحر البيان
رموشها قـد تراقصـت مثـل خيـوط الكمان
أكملت جملة الـود غمـزاَ ثم نـادت بالأمان
في عينها زرقـة أحلام تغري وتوحي بالجنان
العين لـو قالت أجادت وقولها يطرب الوجدان
نصـغي لعينها طـرباَ ونتوه في عالم الأجفان
لحظة سعد فتـلك العين بخيلة في أكثر الأحيان
ولو جـادت مـرةَ فـذاك عزف ينتشي بالآذان
تشير العين بغمــزها ليفوز العاشق بالرهان
وقول العين عـذب كم يلامس القلب في كتمان
كعازف عـود يداعـب أوتار الوجدان بالبنان
ليتها تقـول ثم تقول مـدى الأعوام والأزمان
لنكتفي بالإصغاء في حضرة المعازف والألحان

أعشقيني قليلا بقلم : سماء الحروف 15/11/2013

يا حبيبتي أنا لا أستطيع أن أعيش دونك
لا ولا أستطيع أن أموت دونك أريدك لكل الأيام
إنني ذائب بخصلات شعرك
على الوسادة تلهو مثل الحمام
جئت على بياضك رجل ترهبه
شكوى المرمر فوق الرخام
أنثري شعرك على صدري
بلليني بضفائره المتوهجة في الظلام
أريحيني قليلا.. هدئيني قليلا
وابعدي شعرك عن عيناك لأشعر بالسلام
أخبريني .. حدثيني عنك ?
أين ترعرعت الأنثى التي أحببتها?
ماذا تعشق وماذا تحب ومتى تتيم?
وكيف أصبحت أميرة الشعر والغرام?
وكيف برفة رمش صرت أكاليل ورد

 

وكيف برفة رمش صرت أكاليل ورد
ودواوين شعر وأسراب حمام
أيتها العذبة مثل ماء زمزم
ومثل العشق والوحي والإلهام
أقتربي مني .. لا أعلم من الخلف
يطعنني عبقك أم من الأمام
دائخ على نرجس أنوثتك أشحد
من شفتاك قبلة ..من وقع الهيام
فامنحيني شفتاك .. وأبتسمي
لأتأكد بأن القلب على ما يرام
أعشقيني .. وأحبيني شيئا فشيئا..
وأمسكيني من يدي كيلا أضيع في الزحام
إنني ثمل بك .. إنني مخمور بك
ثغرك قدح , وتغريد صوتك سكب المدام
زهرة النرجس , يا عبقي
نقلة الفراشة , يا لقيا الغمام

تألمت أنا , أحبيني على مهل
مثلما الطفل نعلمه المشي والكلام
ودربيني على حبك المصاب
بالنرجسية والرهاب والفصام
ثقفيني يا أجمل دواوين الشعر
وعالجي فؤادي من قهر الأيام
يا حبيبتي لورحت أسترضي السماء بك
يامعبودتي كلا وربك لا ألام
أعطيني من شفتاك قبلة
وخذي كل البوادي والنساء والخيام

أعشقيني قليلا

بقلم : سماء الحروف

15/11/2013

تاريخ فن حرفة الفخار ----- اعداد اميرة رحال

- يتميز الفخار السفياني بطابعه الخاص من حيث الأشكال والألوان والرسوم. ومعروف أن الطين هنا يتميز باحتوائه على نسبة كبيرة من أوكسيد الحديد، الأمر الذي يجعل بعض الألوان تناسبه وحده دون سواه، إضافة الى أن تقنية التصنيع تختلف من مدينة مغربية إلى أخرى حسب طبيعة الطين:

كتب القبط على القطع الفخارية الأدعية المختلفة ومقاطع من الكتاب المقدس وبعض النصوص الشعائرية وأشكال الزينة. وكانت الأوانى الفخارية لا تصلح للنصوص الطويلة لمساحتها المحدودة ولكنها فعلياً كانت مجانية حيث كانت متوفرة فى جميع المنازل والشوارع ويفضلها الفقراء
عالي، يعمل فيها بحرينيون يقيمون ما يسمى بالمصانع على أراضٍ توارثوها عن أجدادهم في القرية، وكثير منهم ينتمون إلى عائلة واحدة تناقلت الحرفة عبر الأجيال، وجميع من يعمل فيها بحرينيون منهم كبار في السن، بالإضافة إلى الشباب ، إلا أنه يوجد مصنع واحد يديره بحريني و يستخدم العمال الآسيويين، وقد تميّز هذا المصنع عن غيره بكثرة وتنوع إنتاجه
وهي الحرف القديمة التي تركّزت في قرية عالي، يعمل فيها بحرينيون يقيمون ما يسمى بالمصانع على أراضٍ توارثوها عن أجدادهم في القرية، وكثير منهم ينتمون إلى عائلة واحدة تناقلت الحرفة عبر الأجيال، وجميع من يعمل فيها بحرينيون منهم كبار في السن، بالإضافة إلى الشباب ، إلا أنه يوجد مصنع واحد يديره بحريني و يستخدم العمال الآسيويين، وقد تميّز هذا المصنع
المستخرج من مناطق تقع بين الرفاع ومدينة حمد، ويستلزم لاستخراج أو نقل الطين الحصول على تصريح بالموافقة من مكتب سمو رئيس الوزراء
مُتحف الفن الإسلامي مجموعة كتب تكمل الصورة عن صناعة الفخار منها كتاب معنى الفن لهربرت ريد عن تعريف صناعة الفخار أنها أبسط الفنون جميعًا وأكثرها صعوبة في آن واحد. هي أبسط الفنون؛ لأنها أكثر أولية، وهي أكثر الفنون صعوبة؛ لأنها أكثر تجريدًا. وصناعة الفخار من الناحية التاريخية، من بين أوائل الفنون التي ظهرت على الأرض. فقد صنعت أقدم الأواني بالأيدي من الطين الخام المستخرج من الأرض، كانت مثل هذه الأواني تجفف في الشمس والهواء، وحتى في المرحلة التي سبقت قدرة الإنسان على الكتابة كان يملك هذا الفن، وما زال بإمكان الأواني التي صنعت في ذلك الزمن أن تحركنا بشكلها المؤثر. وحينما اكتشفت النار وتعلم الإنسان أن يجعل أوعيته أكثر صلابة وقدرة على البقاء، وحينما اخترعت العجلة، واستطاع صانع الفخار أن يضيف الإيقاع والحركة المتصاعدة إلى تصوراته عن الشكل. حينئذ تواجدت – أو توافرت – كل الأسس اللازمة لهذا الفن الأكثر تجريدًا. لقد نشأ وتطور من أصوله الوضعية، حتى أصبح في القرن الخامس قبل الميلاد، الفن الممثل لأكثر الأجناس التي عرفها العالم من قبل ثقافة
فالزهرية اليونانية نموذج للتناغم الكلاسيكي، وحينئذ قامت حضارة ناحية الشرق، فجعلت من صناعة الفخار فنها الأثير والأكثر تعبيرًا عنها، بل استطاعوا أن يدفعوا بهذا الفن إلى صور أندر نقاء مما استطاع الإغريق أن يحققوه. فالزهرية اليونانية تمثل تناغمًا جامدًا (استاتيكيًّا)، أما الزهرية الصينية - حينما تتحرر من التأثيرات المفروضة للثقافات الأخرى والأساليب الفنية المخالفة، فقد حققت تناغمًا متحركًا (ديناميكيًّا) أنها ليست شيئًا خزفيًّا، وإنما هي زهرة حقيقية.
الفخار 

 تعتبر صناعة الفخار من الحرف التقليدية التي اهتم بها أبناء المنطقة منذ القدم ، إذ تدل التقنيات الأثرية التي أجريت على أن صناعة الفخار كانت منتشرة منذ آلاف السنين ، لوجود المواد الصالحة لهذه الصناعة ، واحتياج السكان إلى الأدوات الفخارية في طهي الطعام وحفظ المياه
مازالت هذه الصناعة موجودة في مناطق كثيرة من دول الخليج والطين يختلف بحسب المنطقة التي يجلب منها لاستخدامه في صناعة الفخاريات . و الوان الطين المستخدم هو الطين الأحمر والطين الأخضر والطين الأصفر ، ويتم خلط الأنواع السابقة مع بعضها بنسب معينة ويتم جلب الطين من الجبال القريبة في وادي شمل . أما الطين الأبيض المستخدم حديثاً في الصناعة فيتم اسـتيراده من إيران
ناء من الفخار المطلي مغطى ببطانة بيضاء أسفل الطلاء الزجاجي الشفاف.

الإناء له بدن منفوخ قوام زخرفته من الحافة العليا شريط من الزخارف الهندسية التي تشبه الصنجات المعشقة التى شكلت على هيئة قوس، يليها شريط زخرفي آخر من الكتابات النسخية.

بالإضافةإلى شريط آخر من الزخارف التي تشبه الضفائر منفذة بطريقة محورة عن الطبيعة.
وكانت تلك الأواني من أهم المستلزمات التي تستخدم في البيوت في العصور الوسطى
فن صناعة الفخار من الشواهد الملازمة، والمميزة، لحضارات أمم العالم؛ إذ يعبر عن مدى تطورها وحضارتها. وصناعة الفخار، رغم أنها أبسط أشكال الفن، هي في الواقع من أصعب الحرف. وهي الأبسط لأن لها طبيعة بدائية، ولأنها شائعة بين العامة. ومع ذلك فهي الأصعب؛ لأنها تنطوي على شكل من التجريد. وقد شاعت صناعة الفخار بمصر منذ عصور ما قبل التاريخ، وبداية تواجد المصريين في دلتا ووادي النيل. ويمكن للأثريين تأريخ التسلسل الزمني للحضارات الأكثر قدما من خلال الفخار؛ بالنسبة إلى أساليب صناعته وزخارفه وذلك قبل شيوع الكتابة
وحيث أن الفخار مسامي، فلقد مال الفنانون إلى استخدام حلية زجاجية لإنتاج ما عرف بالخزف المصري؛ الذي كان يصنع بإضافة سليكون الرمل وطبقة زجاجية شفافة، وكان يفضل أن يطلى باللونين الأزرق والأخضر. ثم لقيت صناعة الفخار اهتماما أقل خلال عصر الدولة الحديثة؛ وحلت مكان الفخار أوان زجاجية مزخرفة، بقيت خلال العصرين البطلمي والروماني.
وظهرت على القيشاني في العصر المملوكي صور حيوانات راقدة على زخارف نباتية تحاكي الطبيعة؛ مطلية باللونين الأزرق والأسود، تحت طبقة زجاجية: لكي تعطي انطباعا بالفن الفارسي، وبها زخارف مثل التنين وطائر العقاب. ولقد تدهورت صناعة القيشاني المصري بعد الفتح التركي عام 1517، عندما استوردت كميات كبيرة من الخزف الصيني عن طريق آسيا الصغرى
مجموعة من المسارج الفخارية التي كانت تستخدم للإضاءة داخل البيوت، كما تقوم بتدفئة البيوت في ليالي البرد.

وعلى بدنها من الخارج زخارف نباتية محورة. وكانت مثل هذه المسارج تصنع من الفخار ثم تطلى بطبقة من الزجاج، حيث يتم وضع زيت الإضاءة بداخلها من الفتحة الوسطى، ثم الفتيل من الفتحة الجانبية.
يكشف مصباح 
 الفخار المحروق بصنعه الجيد عن مناظر داخل صُفّة أو مدخل مسقوف لجيمنازيوم (معهد التربية والتعليم). ويرى في أحد المناظر معلم يعاقب طفلاً، وفي آخر طفل من تحت حقيبة وهو يغتسل بعد مباراة
وهي الحرف القديمة التي تركّزت في قرية عالي، يعمل فيها بحرينيون يقيمون ما يسمى بالمصانع على أراضٍ توارثوها عن أجدادهم في القرية، وكثير منهم ينتمون إلى عائلة واحدة تناقلت الحرفة عبر الأجيال، وجميع من يعمل فيها بحرينيون منهم كبار في السن، بالإضافة إلى الشباب ، إلا أنه يوجد مصنع واحد يديره بحريني و يستخدم العمال الآسيويين، وقد تميّز هذا المصنع عن غيره بكثرة وتنوع إنتاجه
وبالرغم من عزوف البحرينيين عن هذه الحرفة لضعف مردودها المادي إلا إن التشجيع الذي لاقته هذه الحرفة من قِبل بعض الجهات الحكومية في السنوات الأخيرة أدى إلى اتجاه الشباب لمزاولتها والعمل على تطويرها من خلال تطوير النماذج والأشكال التي يتمّ انتاجها، فبعد أن كانت مقتصرة على صناعة المباخر والقُلل وأواني الماء والكدو، تم إدخال أنواع أخرى كالصحون وأواني النباتات والزهريات والأعمدة والتصميمات الأثرية القديمة، هذا بالإضافة أي إدخال مواد أخرى كالطين الانجليزي والجبس واستخدام الأفران لعملية الحرق
ويدخل إنتاج صناعة الفخار كإحدى الصناعات التقليدية في مركز الجسرة للحرفيين ومركز الحرف، وسعى الحرفيون في هذين المركزين إلى تطوير هذه الصناعة بما يدعم متطلبات الحياة الحديثة.
كانت القطع الفخارية تستخدم كسطح للكتابة فى مصر فى شتى العصور، سواء فى العصر الفرعونى أو البطلمى وحتى فى العصر الرومانى وما بعده. وعلى هذه القطع الفخارية نجد نصوصا متنوعة، إذ نجد الأشعار والقصص القصيرة والوصفات الطيبة إلخ سواء فى اللغة المصرية القديمة أو فى بقية اللغات التى كانت تستعمل خلال العصر الهللينيستى والرومانى

متى تسمح لأطفالك بالإشتراك في مواقع التواصل الإجتماعي؟ -- اعداد اميرة رحال

متى تسمح لأطفالك بالإشتراك في مواقع التواصل الإجتماعي؟

---

---

ليست كل مواقع التواصل الاجتماعي مكانا للمرح والألعاب. فهذه المواقع يمكن أن تحتوي على الكثير من المحتوى غير مناسب للأطفال، وبطبيعة الحال، هناك دائما خطر المحتالين والمتربصين الذي يستغلون سذاجة وطيبة وعدم خبرة الاطفال للإيقاع بهم. لذلك عندما يتعلق الأمر بعمل إشتراك في مواقع أو برامج مثل الإنستغرام، والكيك، والواتس آب، واليوتيوب، والفيسبوك، يجب أن تعرف الحقائق.

على الرغم من أن معظم هذه المواقع والبرامج لديها حد أدنى للإشتراك وهو سن 13، إلا أن هذا لا يمنع الأطفال الصغار من الدخول والاشتراك سواء عن طريق أصدقائهم أو أهلهم. وقام موقع SodaHead.com ، أكبر مجتمع كبير للرأي العام على الإنترنت، بعمل استطلاع للمستخدمين لمعرفة تقديرهم للعمر المناسب للأطفال عند الاشتراك في هذه المواقع، خصوصا الفيسبوك.

النتائج:

- أربعة وثلاثين بالمئة من المشاركين يعتقدون أن الفيسبوك يملك قواعد واضحة وأن سن 13 عاما هو السن المناسب للاشتراك .

- ثمانية وأربعون بالمئة يعتقدون أن مستخدمي الفيسبوك يجب أن يكونوا أكبر من 13 سنة. بينما 29 بالمئة يعتقدون بأن 14-17 سنة هو السن المناسب.

- في حين أشار بعض المستخدمين إلى ضرورة رفع الحد الادنى للعمر. وقال 19 بالمئة أن مستخدمي الفيسبوك يجب أن يكونوا 18 سنة أو أكثر .

رأي المراهقين- كما كان متوقعا، اغلب الأطفال في سن المراهقة كانوا أكثر ميلا لالغاء قانون السن والسماح لهم بالتسجيل في الموقع. وقال 75 بالمئة من المشاركين الذين تراوحت أعمارهم ما بين 13-17 عاما أنه يجب أن يسمح لهم بالحصول على صفحة شخصية في سن 13 عاما، في حين شعرت الأغلبية من جميع الفئات العمرية الأكبر من 18 عاما بأن الأطفال يجب أن يكونوا أكبر من 13 عاما قبل الانضمام الى موقع الفيسبوك .

أما من وجهة نظر الوالدين – أظهرت المزيد من النتائج أن ثلث الآباء يعتقدون أن الأطفال يجب أن يكونوا 18 عاما قبل الاشتراك، بينما قال 13٪ فقط - من الذين ليس لديهم أطفال - بأن الأطفال يجب أن يبلغوا 18 عاما قبل الاشتراك في الموقع.

الآمان عند استعمال الشبكات الاجتماعية

إذا قررت السماح لأبنائك المراهقين أو بناتك المراهقات بالاشتراك في احد مواقع التواصل الاجتماعي، تأكد من أن تأخذ بعض الخطوات الهامة للحفاظ على سلامتهم وخصوصيتهم وأمنهم عن طريق اخفاء المعلومات الشخصية ومعلومات السكن والاقامة وإلغاء خاصية تحديد الموقع. الكثير من الآباء يسمحون لأطفالهم باستعمال موقع الفيسبوك اذا كانوا يعرفون كلمة السر الخاصة بحسابه .

الآن اصبح هناك الكثير من الاختيارات لتعزيز الخصوصية، يمكنك تغيير إعدادات الخصوصية لمنع الغرباء من الاطلاع على معلومات هامة وشخصية عن طفلك وصوره. قم بتعديل الإعدادات بحيث لا يتم تضمين الاسم في قوائم البحث العامة وأن تكون الصور حصرية للعائلة والأصدقاء الموثوقين فقط. ذكر طفلك بضرورة الحفاظ على كلمة المرور الخاصة به واختيار الأصدقاء بعناية فائقة. وعدم قبول دعوات للاتصال من أي شخص لا يعرفونه.

متى تسمح لأطفالك بالإشتراك في مواقع التواصل الإجتماعي؟ -- اعداد اميرة رحال

متى تسمح لأطفالك بالإشتراك في مواقع التواصل الإجتماعي؟

---

---

ليست كل مواقع التواصل الاجتماعي مكانا للمرح والألعاب. فهذه المواقع يمكن أن تحتوي على الكثير من المحتوى غير مناسب للأطفال، وبطبيعة الحال، هناك دائما خطر المحتالين والمتربصين الذي يستغلون سذاجة وطيبة وعدم خبرة الاطفال للإيقاع بهم. لذلك عندما يتعلق الأمر بعمل إشتراك في مواقع أو برامج مثل الإنستغرام، والكيك، والواتس آب، واليوتيوب، والفيسبوك، يجب أن تعرف الحقائق.

على الرغم من أن معظم هذه المواقع والبرامج لديها حد أدنى للإشتراك وهو سن 13، إلا أن هذا لا يمنع الأطفال الصغار من الدخول والاشتراك سواء عن طريق أصدقائهم أو أهلهم. وقام موقع SodaHead.com ، أكبر مجتمع كبير للرأي العام على الإنترنت، بعمل استطلاع للمستخدمين لمعرفة تقديرهم للعمر المناسب للأطفال عند الاشتراك في هذه المواقع، خصوصا الفيسبوك.

النتائج:

- أربعة وثلاثين بالمئة من المشاركين يعتقدون أن الفيسبوك يملك قواعد واضحة وأن سن 13 عاما هو السن المناسب للاشتراك .

- ثمانية وأربعون بالمئة يعتقدون أن مستخدمي الفيسبوك يجب أن يكونوا أكبر من 13 سنة. بينما 29 بالمئة يعتقدون بأن 14-17 سنة هو السن المناسب.

- في حين أشار بعض المستخدمين إلى ضرورة رفع الحد الادنى للعمر. وقال 19 بالمئة أن مستخدمي الفيسبوك يجب أن يكونوا 18 سنة أو أكثر .

رأي المراهقين- كما كان متوقعا، اغلب الأطفال في سن المراهقة كانوا أكثر ميلا لالغاء قانون السن والسماح لهم بالتسجيل في الموقع. وقال 75 بالمئة من المشاركين الذين تراوحت أعمارهم ما بين 13-17 عاما أنه يجب أن يسمح لهم بالحصول على صفحة شخصية في سن 13 عاما، في حين شعرت الأغلبية من جميع الفئات العمرية الأكبر من 18 عاما بأن الأطفال يجب أن يكونوا أكبر من 13 عاما قبل الانضمام الى موقع الفيسبوك .

أما من وجهة نظر الوالدين – أظهرت المزيد من النتائج أن ثلث الآباء يعتقدون أن الأطفال يجب أن يكونوا 18 عاما قبل الاشتراك، بينما قال 13٪ فقط - من الذين ليس لديهم أطفال - بأن الأطفال يجب أن يبلغوا 18 عاما قبل الاشتراك في الموقع.

الآمان عند استعمال الشبكات الاجتماعية

إذا قررت السماح لأبنائك المراهقين أو بناتك المراهقات بالاشتراك في احد مواقع التواصل الاجتماعي، تأكد من أن تأخذ بعض الخطوات الهامة للحفاظ على سلامتهم وخصوصيتهم وأمنهم عن طريق اخفاء المعلومات الشخصية ومعلومات السكن والاقامة وإلغاء خاصية تحديد الموقع. الكثير من الآباء يسمحون لأطفالهم باستعمال موقع الفيسبوك اذا كانوا يعرفون كلمة السر الخاصة بحسابه .

الآن اصبح هناك الكثير من الاختيارات لتعزيز الخصوصية، يمكنك تغيير إعدادات الخصوصية لمنع الغرباء من الاطلاع على معلومات هامة وشخصية عن طفلك وصوره. قم بتعديل الإعدادات بحيث لا يتم تضمين الاسم في قوائم البحث العامة وأن تكون الصور حصرية للعائلة والأصدقاء الموثوقين فقط. ذكر طفلك بضرورة الحفاظ على كلمة المرور الخاصة به واختيار الأصدقاء بعناية فائقة. وعدم قبول دعوات للاتصال من أي شخص لا يعرفونه.

الطائفية عبر الانترنت --- منقول -- اعداد اميرة رحال

الطائفية عبر الانترنت
-------------------
اهداد اميرة رحال
------------------
صف هذا المصطلح، الذي صاغته العالمة في مجال العلوم السياسية باتريشيا إم ثورنتون في جامعة أوكسفورد "شكلاً هجينًا فريدًا للتعبئة السياسية الدينية" تتبناه طائفة من مجموعات كيغونغ (气功) التوفيقية التي ظهرت في جمهورية الصين الشعبية (PRC) في أواخر الثمانينيات من القرن العشرين وفي بدايات التسعينيات من نفس القرن، وتعرضت للاضطهاد الشديد في أعقاب حملة القمع التي شنت ضد المنظمات الدينية والروحانية المحظورة في عام 1999.
وتشتمل الطائفية عبر الإنترنت كشكل تنظيمي على ما يلي: "مجموعات صغيرة من الممارسين المتفرقين بشدة والتي يمكن أن تحافظ على سريتها في السياق الاجتماعي الأكبر وتعمل بشكل سري نسبيًا، مع أنها تبقى على ارتباط عن بعد بشبكة كبيرة من المؤمنين بأفكارها الذين يشاركون مجموعة من الممارسات والنصوص، وغالبًا ما يكون هناك إخلاص شديد مشترك لقائد عام. ويوفر الداعمون في الدول الأخرى التمويل والدعم، ويقوم الممارسون المحليون بتوزيع الدعاية، والمشاركة في أعمال المقاومة، ومشاركة المعلومات المتعلقة بالموقف الداخلي مع الغرباء. وبشكل جماعي، يقوم الأعضاء والممارسون في مثل هذه الطوائف بإنشاء مجتمعات ظاهرية سارية تقوم على الإيمان، ويتبادلون الشهادات الشخصية ويشاركون في الدراسات الجماعية عبر البريد الإلكتروني وفي غرف الحوار عبر الإنترنت وفي لوحات الرسائل القائمة على الويب."^[1]

في الصين

تشتمل الطوائف الصينية التي تعمل عبر الإنترنت والتي تغطي كل أرجاء البلاد المجموعة الشهيرة في الغرب باسم فالون غونغ (法轮功) وزونغ غونغ (中华养生益智功功) والمجموعة التي تتخذ من تايوان مقرًا لها والتي يتم تمويلها من خلال السوما تشيغ هاي، والتي يشار إليها بصفة عامة في جمهورية الصين الشعبية باسم غوانين فامين (观音法门)، إلا أنها تنطق بالإنجليزية في مجتمع شينغ هاي العالمي قوان ين.^[2] وقد لجأت كذلك بعض المجموعات البروتستانتية في مختلف أرجاء جمهورية الصين الشعبية التي تعرضت كذلك للاضطهاد، مثل جماعة التنوير الشرقي، إلى شبكة الإنترنت لضمان بقاء الجماعة، وقد اتخذت كذلك بعض سمات الطوائف المتاحة عبر الإنترنت في مواقع أخرى.^[3] ومثل الحركات الدينية الجديدة عبر الإنترنت (NCRM)، كما يقول كارافلوجكا،^[4] يعتمد المشاركون في الجماعات الطائفية عبر الإنترنت على الاتصالات القائمة على الكمبيوتر (CMC) فيما يتعلق بالممارسات الدينية أو الروحانية الخاصة بهم، حيث يقومون بعمل عمليات الحج عبر الإنترنت و/أو المشاركة في جلسات التأمل عبر الإنترنت و/أو التبشير عبر الإنترنت في غرف الحوار المملوكة للأطراف الأخرى.
ويشارك بعض أفراد الجماعات الطائفية عبر الإنترنت في مجموعات مثل أوم شينريكيو (Aum Shinrikyo) وحتى القاعدة في "تجمعيات للخلاف الإلكتروني"،^[5] من خلال استخدام مواقع الويب والبريد الإلكتروني من أجل تعبئة المحتجين والمعارضين، بالإضافة إلى النضال البرمجي (والذي يشتمل على أحداث الاضطرابات الإلكترونية) وحتى الإرهاب الإلكتروني (من خلال الأعمال التي تؤدي إلى إحداث أضرار تنجم عن إتلاف شبكات الطاقة والسيطرة على حركة المرور وغيرها من أنظمة توفير الموارد والسلامة العامة).

بين المسلمين

في وقت حديث للغاية، قام الهاكرز من السنة ومن الشيعة بمهاجمة مئات المواقع والرد على هجومها في صراع واسع النطاق عبر الفضاء الإلكتروني تمت الإشارة إليه على أنه اندلاع للطائفية عبر الإنترنت. ويصف علاء الدين مغايرة نوعين من أنواع الصراعات القائمة على الطائفية عبر الإنترنت في الفضاء الإلكتروني الإسلامي قائلاً: "الدفاع عن الإسلام عبر الإنترنت" الذي يشتمل على "نشر المنشورات الدينية والحوارات والتوعية عبر البريد الإلكتروني والمحاضرات ومقاطع الفيديو، و"النضال البرمجي الإسلامي" الذي يشتمل على هجمات عبر الإترنت ضد مواقع الويب الدينية وغير الدينية الأخرى.
وبنفس الطريقة، فإن درو سي جلادني يصف كيفية انتقال مستخدمي الإنترنت من المسلمين في محافظة شينجيانغ الصينية إلى الإنترنت من أجل الاستكشاف والتعبير عن رغباتهم في الاستقلال مع مجتمعات الأويغور واسعة النطاق والتي تغطي مختلف أرجاء الدولة، وقد وصل ذلك إلى ذروته فيما وصفه جلادني على أنه فيض من "الانفصال الإلكتروني".^[6]

طفلة جرحتني بقلم : سماء الحروف 14/11/2013

يوم هجرت كل النساء وكل الجروح 
وإن طلبوا مني الرجوع أبدا ما رجعت تاريخي
 كله نساء وخمر وجراح منذ ولادتي 
وقلبي يتلق الطعنات أوقعتني طفلة صغيرة
 بشغاف حبها ماذا أفعل لو أتى وطلبك غيري؟
 سأموت هي طفلة صحيح ولم تكن جديرة بحبي 
ولكن حبها كان من كل حب وأجمل من كل الحسنوات
 أسميتها المها أسميتها القلب أسميتها عبقي 
وكم تمنيت لو أن أهلها أسموها جميلات!! 
كنت أنزل عليها كنسر جارح وكالأمطار الغزيرة 
كنت أبحر بعيناها الأوسع من كل المحيطات !!
 وكم تمنيت من الله وكم رجوته بأن تكبر بسرعة ل
كي تعلم بأن القلب يذوب وينصهر من همسات!!
 إن تئلمت تئلمت روحي وتئلم قلبي وفار الدم بأوردتي
 وإن نشدت طرت للسماء وأندملة كل الجراحات!!
 وإن أختفت من أمامي وغاب صوتها عن مسمعي 
اصبح وجهي أسودا شاحب وكل ليالي بلا سماوات!! 
هي امرأة في ألف ألف امرأة و أرض وسماء لي 
ولو أحرقتني ارضها ورمتني سمائها بصعقات!!
 فعندما أرى شعرها الاسود الطويل والإنامل الماسية آآ
ه.. أذوب أذوب أمامها وأطير في الجو مثل الفراشات
 وما أن أرى شفهاها أجن والدم يرقص في الوريد 
إذا إبتسمت ضحك الكون وإن صمتت أصبح الكون في سكوت!!
 ذبت بها وأدمنت حبها حتى رأيت نجوم الليل في الضهيرة 
بللتني بأناشيد حبها ورقصات عشقها حتى هلكت!! 
كم أخاف أنت تصبح لي منصة إعدام وحبل مشنقة 
أنا لم أخنها وحميتها مثلما تحمي السماء المجرات!! 
 ولم أتركها في منتصف الطريق رامدة العين باكية
 ولم أتركها لغيري ولم أفكر بهجرها ولكنها هي التي أختارت!! 
 غردة فقالت : أنت رجل كبير وأنا طفلة صغيرة
 بكيت فقلت : خذي رأسي الذي شاب منك 
وكل الرسائل والمجلدات هدلة فقالت : لا تلمني يا سيدي؟؟
أنا طفلة صغيرة وأنت ماذا؟؟ 
نحت فقلت: كم أبدو محزن في نهاية كل قصة وكم تغدرني البسمات!

طفلة جرحتني بقلم : سماء الحروف 14/11/2013

قبرها قال لي --- اعداد سماء الحروف

يا قبرها حدثني أجبني قل لي
متى ستقوم متى ستنهض متى سترجع روحها
أنا منذ أعوام جالس على أعتاب قبرها
أدخن أنتظارها في ساعة تجلي وصفاء
أنتظر معجرة ألاهية
أنتظر المسيح
يا ترى هل سيأتي ليعيد لي حبيبتي ?
يا الله أثنتان معا قويتان علي
الجنة وحوائي معا أخسرهما!
نعم هي مغرية وتماما كتفاح الجنة
ولكنها أشهى وأزكى وأجمل
لطالما تسائلت :
ياترى ماذا كنت من قبل
ياسمين
نرجسة
سوسنة
شحرورة
قبرة
شريعة
دين
أم إلاه يعبد !
تصوري ماذا يدور في مخيلتي
القراء متفاجئون , ومنصدمون
أنا أبتسم قليلا , وأبكي كثيرا
وأنت تضحكين علينا وكأننا مجانين!تأتيني في منامي وتحدثيني وأنت مبتسمة
تقولي : كف عن الجلوس على قبري وأذهب وأضحك للدنيا!
ولهذا أنا أستحلفك بالله أن لا تأتي لي في المنام!
وتتفوهين بهراء عاطفي ليس له مثيل على الأطلاق!
أنا سأبقى أجلس على قبرك في كل صباح
وسأضع جميع أنواع الزهور على قبرك
القردنيا
الياسمين
النرجس
القرنفل
الجوري
وسأضع عروق الكلونيا عليه لأزينه!
أنا مازلت أهتم بشجرة الكلونيا التي زرعتها بأناملك!
فبعد رحيلك لم يبقى لي
لا صديق ولا حبيب ولا خل ولا رفيق
واليوم لك مني عهد جديد ياحبيبتي
قسم حداد على موتك حتى النور قد أنطفئ من القمر
وسأبقى جالس على أعتاب قبرك
إلى يوم يبعثون هل سمعتي
إلى يوم يبعثون!.

هراء عاطفي على قبر حبيبتي

بقلم : سماء الحروف

ثغرك لؤلؤ --- عداد سماء الحروف

والسفلى أروع من الفرات 

ولو أني علمت مسبق 
بان بداخل ثغرك لؤلؤ 
لتركت الهندسة وتاجرت بالؤلؤ ما أكثره خلف شفتاك 
مصفوف صفا واحدا يالجمال روعته 
أنه يلمع ماهذا أهوى ثغر أم منجم لؤلؤ؟
 ماذا أقول عن لون شفتاك أحمر أحمر 
أحمر من الدم يكاد يخرج الدم منها
 لروعتهما أغمس أصبعي بشفتيك 
لإتذوق عسل ليس مغشوش
 فمن لم يذق العسل على شفتيك 
لن يعلم بأن جميع العسل مغشوش
 ومن لم يرى الؤلؤ في ثغرك 
بالله عليك
 قولي: كيف سيعلم بأن جميع الؤلؤ في مناجم الأرض كلها مزيف؟ 
أني أرى ألف ألف ألف ثغر بثغرك 
يا أكثر من جميلة.
 بقلم: سماء الحروف ٥/١١/٢٠١٣

الدجاجة والبيضة النووية الارانية

الدجاجة والبيضة النووية الارانية 

--------

---

نحن امام قصة الدجاجة والبيضة فمن يسبق من وقف التخصيب ام توقف العقوبات؟

من خلال ما توافر عن "الخطة السرية" التي تقدمت بها ايران والتي تشمل ثلاث مراحل يبدو ان طهران بنت خطتها على طريقة الاقنية المترابطة اي الحرص على التوازن

---

عندما اعلن حسن روحاني في خطابه الانفتاحي امام الامم المتحدة ان التوصل الى حل لتسوية الخلاف مع الغرب على الملف النووي الايراني ممكن في خلال ستة اشهر، علّق احد الخبراء المفاوضين في مجموعة 5+1 قائلاً: "ولماذا نحتاج الى ستة اشهر للاتفاق على موضوع أشبعناه درساً منذ عشرة اعوام تقريباً؟ ان ستة اشهر ستكون مهلة اضافية يحصل عليها الايرانيون للمضي نحو هدفهم اي الحصول على السلاح النووي"!

المفاوضات في جنيف
التصريحات المتبادلة بين كاثرين آشتون ومحمد جواد ظريف، بعد المفاوضات في جنيف تقاطعت في شكل لافت عند كلمة "التفاصيل". فمن جهتها تقول آشتون "ان المفاوضات كانت الاكثر تفصيلاً بفارق كبير وان الدول الست ستدرس بتفصيل خطة ايرانية من ثلاث مراحل قبل الجولة الجديدة في 7 و8 الشهر المقبل". اما ظريف الذي وصف المفاوضات بأنها مثمرة واعرب عن امله في أن تشكل مدخلاً الى مرحلة جديدة في العلاقات، فركز على "ان التفاوض والتوصل الى حل أمر صعب لأنه يحتاج الآن الى الدخول في التفاصيل وان التفاوض حول التفاصيل يحتاج الى وقت ومناقشات مكثفة"!

الشيطان
ولأن كل الشياطين تكمن في التفاصيل، وخصوصاً في هذا الملف الشائك والمزمن بين ايران والغرب، فلن يكون من المستغرب اذا كان الطرفان قد دخلا في مسلسل جديد من الاجتماعات العقيمة، المستمرة منذ زمن من دون التوصل الى اي نتيجة، غير حصول ايران على مزيد من الوقت للتقدم في برنامجها النووي. وفي الاساس "الشيطان" موجود على الطاولة قبل وصول الطرفين الى جنيف، ومن الأكيد ان الإيغال في التفاصيل سيشكل افضل مظلة لمضي ايران في التخصيب الذي يشكل محوراً خلافياً بين الطرفين!

الخطة السرية
من خلال ما توافر عن "الخطة السرية" التي تقدمت بها ايران والتي تشمل ثلاث مراحل، يبدو ان طهران بنت خطتها على طريقة الاقنية المترابطة اي الحرص، على التوازي، بين استجابتها شروط الغرب في نسبة التخصيب وحرية تحرك المراقبين الدوليين، وبين استجابة الغرب شروطها في رفع العقوبات، لكن الدخول في غابة التفاصيل المترامية التي ستفرضها بالطبع تلك الشروط المتقابلة، يحتاج من الوقت ما يمكن ان يساعد الايرانيين في التوصل الى امتلاك السلاح النووي!

عباس عراقجي الذي استبق بداية التفاوض بإبداء الاستعداد لخفض نسبة التخصيب دون الـ20 %، وبالقول ان ايران مستعدة للقبول بمبدأ الزيارات المفاجئة للمفتشين الدوليين الى المنشآت الايرانية، حرص في نهاية المفاوضات على لحس هذا الكلام فقال "ان هاتين القضيتين ليستا ضمن المرحلة الاولى من الخطة لكنهما جزء من المرحلة الأخيرة"، بما يعني اننا امام قصة الدجاجة والبيضة، فمن يسبق من، وقف التخصيب ام توقف العقوبات؟!

تعريف الانتخابات في الوسطالرعربي ---- اعداد اميرة رحال

تعريف  الانتخابات في الوسطالرعربي
-------------------------------------------
-------------------
يف تفسرون التهافت الاخلاقي الذي يعيشه مجتمعنا في السنوات الاخيرة ابان كل انتخابات للسلطات المحلية؟

لقد بات "الكرسي" هو تلك الغاية المقدسة حتى ولو كان ثمنها التخلّي عن ادنى حدود اللياقة والاخلاق وحتى ولو كان ثمنها الدّم!

روّاد السياسة المحلية في مجتمعنا العربي لا يختلفون عن روّادها في باقي المجتمعات بل اكاد اجزم انهم اكثر شراسة وخطرا واقل كفاءة

كيف يمكن تفسير تجذر ثقافة الاستقطاب العائلي والحمائلي في بلداتنا العربية وتحويلها الى نهج سائد ومقبول ونحن في القرن الـ21؟

متى كان المرشح لرئاسة سلطة محلية يلجأ الى استئجار مرتزقة تستعمل السلاح وتطلق الاشاعات المُشوهة بحق الخصم لتنزع عنه انسانيته وتهزمه؟!

راجعوا اسماء المرشحين للرئاسة في قرانا العربية لتجدوا أن معظمها تنتسب الى العائلات والحمائل الكبرى وأن من لا ينتسب الى مثلها لا يجروء بتاتا على خوض الانتخابات حتى ولو كان عبقريا او قديسا!

------------------------

الانتخابات 

---------

 

الانتخابات في الوسط العربي- د. كمال موعد: الكرسي هو الغاية ولو على حساب الدم

كيف تفسرون التهافت الاخلاقي الذي يعيشه مجتمعنا في السنوات الاخيرة ابان كل انتخابات للسلطات المحلية؟

لقد بات "الكرسي" هو تلك الغاية المقدسة حتى ولو كان ثمنها التخلّي عن ادنى حدود اللياقة والاخلاق وحتى ولو كان ثمنها الدّم!

روّاد السياسة المحلية في مجتمعنا العربي لا يختلفون عن روّادها في باقي المجتمعات بل اكاد اجزم انهم اكثر شراسة وخطرا واقل كفاءة

كيف يمكن تفسير تجذر ثقافة الاستقطاب العائلي والحمائلي في بلداتنا العربية وتحويلها الى نهج سائد ومقبول ونحن في القرن الـ21؟

متى كان المرشح لرئاسة سلطة محلية يلجأ الى استئجار مرتزقة تستعمل السلاح وتطلق الاشاعات المُشوهة بحق الخصم لتنزع عنه انسانيته وتهزمه؟!

راجعوا اسماء المرشحين للرئاسة في قرانا العربية لتجدوا أن معظمها تنتسب الى العائلات والحمائل الكبرى وأن من لا ينتسب الى مثلها لا يجروء بتاتا على خوض الانتخابات حتى ولو كان عبقريا او قديسا!

---

شارك في نشر الخبر:

لطالما كانت السياسة في مختلف اصقاع العالم مرتعا للفساد وللمفسدين ومسرحا يعتليه بصورة عامة اناس ليست لهم غاية سوى خدمة مصالحهم المادية والاجتماعية والنفسية وإشباع الأنا الأعلى الطاغي على سلوكهم النرجسي او التعويض عن فشلهم الذريع في حياتهم الشخصية وبحثهم عن منصة تظهرهم بمظهر الانسان الناجح المؤثر.

روّاد السياسة المحلية

من الجلي الواضح ان روّاد السياسة المحلية في مجتمعنا العربي لا يختلفون عن روّادها في باقي المجتمعات بل اكاد اجزم انهم اكثر شراسة وخطرا واقل كفاءة. ولعله من الانصاف أن نستثني بالطبع القلة القليلة النادرة، ولكن للأسف غير المؤثرة، من الاشخاص الذين يدخلون السياسة مخلصين صادقين بغية خدمة بلادهم ومجتمعاتهم ولكنهم ما يلبثون أن يهربوا منها كمن يهرب من النار.

المخلصون الشرفاء
في الواقع نتوق الى تزايد اعداد هؤلاء المخلصين الشرفاء بيد إننا على ما يلوح، سنبقى طويلا نشعر بطعم المرارة وخيبة الأمل. في الحقيقة لقد عانى مجتمعنا العربي منذ قيام الدولة من تهافت اخلاقي واضح عندما ذهب في معظمه ومنح صوته لأحزاب صهيونية متدينة أو علمانية على حد سواء! هنالك من يعطي تبريرات معينة، تفسر وتبرر دعم المجتمع العربي لتلك الاحزاب وتُصورُهُ على أنه تصرف طبيعي في ظل الاوضاع السياسية، الاجتماعية والنفسية التي مر بها ذلك المجتمع في اعقاب النكبة وقيام الدولة وتشتت المجتمع العربي على كافة الاصعدة. لكني لا ادري كيف يمكن لهؤلاء المفسرين والمبرّرين ان يفسروا التهافت الاخلاقي الذي يعيشه مجتمعنا في السنوات الاخيرة ابان كل انتخابات للسلطات المحلية؟ كيف يمكن تفسير تجذر ثقافة الاستقطاب العائلي والحمائلي في بلداتنا العربية وتحويلها الى نهج سائد ومقبول ونحن في القرن الـ21 قرن الثورات المعرفية والتحولات الفكرية والتكنولوجية الجبارة؟؟

حمائلية
راجعوا اسماء المرشحين للرئاسة في قرانا العربية لتجدوا أن معظمها تنتسب الى العائلات والحمائل الكبرى وأن من لا ينتسب الى مثلها لا يجروء بتاتا على خوض الانتخابات حتى ولو كان عبقريا او قديسا! ثم هل يمكن وضع تفسير عقلاني لانتشار ظاهرة استخدام السلاح الناري اكثر من أي وقت مضى لحماية المرشح من جهة ومن جهة اخرى لإرهاب خصومه والفوز عليهم مهما كان الثمن ومهما كان دافعه!

اعمال بربريّة
متى كان المرشح لرئاسة سلطة محلية يلجأ الى استئجار مرتزقة تستعمل السلاح وتطلق الاشاعات المُشوهة بحق الخصم لتنزع عنه انسانيته وتهزمه؟! الم تطالعنا الصحف العربية خلال السنوات القليلة الفائتة بعشرات الاخبار عن حالات اطلاق نار وإلقاء قنابل وإحراق سيارات وممتلكات لمرشحين او لرؤساء على يد خصومهم السياسيين! الم تنتهي تلك الاعمال البربريّة في بعض الحالات بقتل ابرياء! للأسف الشديد دائما كانت تعقد الصفقات بين المرشحين للرئاسة وبين اطراف داعمة وكان وقودها هو المال او الوظائف. لكنها لم تكن تعقد علنا جهارا نهارا وبمنتهى الصفاقة والوقاحة كما تعقد اليوم! هل بات شعار مكيافيللي"الغاية تبرر الوسيلة" هو شعار كل من يطمح ويطمع بكرسي الرئاسة في مجتمعنا العربي! اخشى أن الجواب هو نعم.

الكرسي
لقد بات "الكرسي" هو تلك الغاية المقدسة حتى ولو كان ثمنها التخلّي عن ادنى حدود اللياقة والاخلاق، وحتى ولو كان ثمنها الدّم! اذاً، حريّ بنا كمجتمع، بكل ما نملك من مؤسسات وهيئات وطاقات فردية نزيهة صادقة، ونحن على حافة الهاوية، ان نراجع بصورة قاسية سلوكنا كمجتمع ازاء تهافت الثقافة السياسية لدينا قبل ان نسقط فعلا في الهاوية فتذهب ريحنا.

علاقة الرجل بالسيارة --- اعداد اميرة رحال

علاقة الرجل بالسيارة ---

 اعداد اميرة رحال

==========

إن الرجل بين سن 15-20- كأنه مرسيدس يمشي ويقول 

(ماحدش قدي ولا أحد زيي)ـ

الرجل بين سن 20-25 كأنه لامبرجيني طاااير ماحدش يقدر يوقفه هو وبس

الرجل بين سن 25-30كأنه فورد جراند ماركيز يمشي على مهله

واثق الخطوه يمشي ملكا)ـ)

الرجل بين سن 30-40 كأنه كاديلاك يمشي والكل يطالع على أناقته وهيبته وخبرته

 

فل أوبشن)ـ)

الرجل بين سن 40-50 كأنه شفر كابريس مازال يحفظ شيئا من هيبته وشخصيته

لكن يبحث دائماً عن التجديد

 

 

الرجل بين سن 50-60كأنه فلكس فاجن إنحنى ظهره ولا يستوعب الكثير في قلبه 

الله يعينه)ـ)

الرجل بين سن 60-70كأنه باص مدارس يستوعب الجميع ويشيلهم ولكن لا أحد يستوعبه
ولا يشيله

 

النهاااااااااااااااااااااااااايه 

امرأة من ورق --- اميرة رحال

امرأة من ورق --- 
اميرة رحال 
-----------------

 
يُمضي الرجال حياتهم كيعاسيب النحل متنقلين من زهرة إلى زهرة ، بينما تقف النساء بصلابة كأزهار الحقول في انتظار المجهول ، فلا يحظين إلا بمن يمتص رحيق قلوبهن ليترَكن بعدها ذابلات ، لكن أيضاً صامدات . لا يقف الرجال طويلاً أمام تلك المحطات التي توشك الكثير من النساء أن يتوقفن فيها مدى الحياة ، فللرجال أجنحة ، لكن للنساء أشرعة أيضاً !.. الحياة الزوجية لا تعدو عن كونها سهرة سينمائية جميلة ، نعم هي أطول بكثير من مجرد فيلم سينمائي ، لكنها أروع من أن توصف خلف شاشة أو عرض على مسرح .. لاتسمحي لأناملك أن تنام دون أن تقوم بزيارة المساء المعتادة على قلبه المفتون بصمت شفتيك وحفيف مشاعرك ، أزهري من جديد على أغصانه ، وتدلَّي مثل فاكهة ناضجة ، ولا تسمحي لتلك العربة الزجاجية التي تجرُّها الخيول بأن تعبر
على كتفيه إلا بعد أن تكوني قد أذقتيه من شهد أنوثتك ..  عيشي لحظتك ، لا تبقي واقفة في انتظار المجهول ، تعلمي أن تعومي حين يصبح هذا المخلوق النائم إلى جوارك بحراً ، لا تكوني مثل تلك المرأة التي بقيت أمامي لساعات وهي تكتب كل كلمة أقولها ، وفي نهاية المطاف تسألني : هل سيكون مجدياً أن أجعله يقرأ كل ما كتبته عنك ! .. الحياة الزوجية محطة رائعة من محطات الحياة ، لكنها ليست الحياة بأسرها ، فلا تتعلمي أن تُجَدِّفي  بورده حين يكون الموج عالياً ، ولا تستأنسي تلك اللبوة التي تسكنك حين تأتي لحظة الخلوة بأسد ليس له عرين إلا مخدعك ! لا تكوني عدوة نفسك ، ابدئي منذ اللحظة بقراءة الكتاب الذي لا يكتبه البشر بأيديهم ، إنما بقلوبهم .. ماذا لو نفذت أوراق الورد بين يديك ، ولم يبق إلا ذلك الفراغ الذي تخشينه في قلبك ! هل ستبقين كعرافة تقرأ شروق الشمس في كف الليل ؟ .. يحبك ، أو لا يحبك ، ليست هذه هي المشكلة ، فالمشكلة في تلك اللحظات المهدورة بين اثنين لا يعرف أيُُّ منهما كيف يصل إلى الآخر . الحب لغة لا نقرؤها أبداً في كتب العالم ، قد نقرأ عن طقوس الحب وألوانه ودرجاته وصفات الهاربين منه أو الواقعين في شباكه ، أما هو فلا يمكن أن نقرأه إلا في عيون من اختارهم القدر أن يكونوا شركاءنا في الحياة .
1لنساء يبذلن الكثير ، لكنهن أيضاً ينسفن الكثير ، فهل من العدل أن تُشيِّدي قلاعك ، وترفعي أسوارك ، وتبقي الحارس الأمين على باب ذلك الرجل ، ثم تتسللين إلى مخدعه خلسة عن نفسك أو بمعيتها لتغتالي كرامته ، وتقتلي رجولته ، وتحكمي على نفسك بالإعدام هجراً ؟!!! تلك المشاعر التي تحوم حول رأسك ، وتتخلل جسدك ، لم تكن لتأتي لولا أنك وجهت لها دعوة للحضور عبر برقية عاجلة ترسلها النساء عادة حين تخفت لديهن رغبة الاحتفاء بالحب ، فيبحثن عن بديل شرس يستطيع تمزيق قلب الآخر دون أن يلجأ لعملية حسابية مملة أرقامها أوراق الورد !

حين تصرخ المرأة في وجه الرجل : أنتَ مخلوع بالثلاث --- اعداد اميرة رحال

حين تصرخ المرأة في وجه الرجل :
أنتَ مخلوع بالثلاث 
اعداد اميرة رحال 
------------

 

تسير الحياة وفق آلية منظمة ومحكمة ، وتلعب الدقة في الخلق والتشريع دوراً عظيماً في بقاء منظومة الأشياء والعلاقات والأفكار على وتيرتها الصحيحة الخالية من الاعوجاج أو الميل . ولم يجعل الله اختلال النَّحَلِ واختلافها إلا لشيء لا ندركه، بل تدركه قدرته ومشيئته . ولعل العلاج بالضد أحد الأدوية الناجحة حين تصبح الطرق إلى النفاذ مغلقة .

لماذا الخُلع ؟!
جعل الله القوامة على للرجل، وعصمة النكاح في يده، وهذه سنة الله في الخلق والتنظيم ، لكنه أيضاً شرَّع لوجود الخلع ، فجعل من حق المرأة أن تطلب فسخ النكاح، بل وتحصل عليه شرعاً وقانوناً إذا وجدت من زوجها قبحاً سلوكياً أو خلقياً منعها من الاستمرار معه كزوجة لها حقوقها وعليها أيضاً واجباتها، وهو أمر لا يخالف الفطرة، ولا ينقض سنة الخليقة ، لكنه ضد هوى الإنسان (الرجل) الذي يستنكف أن يكون للمرأة حق اتخاذ القرار في استمرار الحياة الزوجية من عدمها، لكنه في نهاية المطاف رحمة لكلا الطرفين، كما قد يكون الطلاق رحمة أيضاً ، فالخلع والطلاق وجهان لعملة واحدة ، غير أن أحد هذين الوجهين له طابع السيادة والشرعية ، وأما الآخر فذو طابع وقائي وصفة طارئة.. في قصص الرجال والنساء بين أيديكم ستجدون الدوافع والأسباب التي تجعل الخُلع أمراً مطروحاً كخيار وحيد أمام بعض النساء،وستتعرفون أكثر على مواقف الرجال المخلوعين، وإمكانية أن يكون الخلع حجر عثرة في حياة الرجل كما يبقى الطلاق غالباً حجر عثرة أمام المرأة .
مخلُوعُون ! ..
ضربتها تأديباً فخلعتني  

 ( ع . س . ح ) - معلم - يقول : لم يكن هناك أسباب قوية لما فعلت ، لكن يبدو أن النساء اليوم أصبحن أقل صبراً وحكمة وأدبا مع الشرع أيضاً ، فهل من الدين أن تطالب المرأة بالمخالعة لمجرد أن يد زوجها امتدت عليها ؟!! وماذا نفعل إذا لم تنل بعض النساء التربية الكافية في بيوت آبائهن ؟.. نعم التربية ليست من شأن الزوج، لكن الضرورات تبيح المحذورات، وهذا ليس فيه إنقاص من شأن الزوج ، ويمكن أن يكون فيه مصلحة مباشرة للزوجة ، فالنساء عنيدات بطبيعتهن .. واختتم : هي ذهبت للمحكمة لتتخلص من مهامها كزوجة ، وأنا لست نادماً على ضربها ! أعتقد أن كلاً منا أخذ حقه ونال ما يستحق !
بخيل وعاجز!!
( ص . م . ع ) - أعمال حرة - : قدمت دعواها أمام القاضي بأني رجل بخيل ، ونسيت ـ شأنها شأن كل النساء ـ حجم المسؤولية الذي يقع على عاتقي ، فأنا من ينفق وليس هي . الحرص ليس بخلاً، والتوفير ليس بخلاً، والتفكير في الغد أمر مشروع ومطلوب وليس فيه أي جرم ، والمشكلة ليست في كوني بخيلاً في نظرها ، بل إنها أسرّت محاميها بالضعف الذي أعانيه بسبب إصابتي بالسكري وضغط الدم ، تنازلت عن عشرة ثمان سنوات، وأخذت طفلتها، وتركتني وحيداً، وهي تعلم أنني لم أذهب لزيارة الزوجة الأولى في القرية منذ أن تزوجتها ، ثمان سنوات غربة داخل الوطن عن زوجتي وأطفالي لأجلها، ثم تطلب الخلع بكل بساطة !
أنا دفعتها إليه .. !
( ا.ع . س ) - مقاول - : كنت كثير الحيرة من سلوكها ، فهي تخفي عني جوالها ، وتشعرني بالنقص وقلة الرجولة ، تركتها في بيت أهلها لمدة عام على أمل أن تشعر بالذنب ، وتعود لرشدها، وتقدر قيمة الحياة الزوجية، لكنها زادت عنادا ، واختارت المحكمة للمطالبة بالخلع .. وأضاف: في الحقيقة تركتها تفعل ما تشاء بعد أن زهدت نفسي عنها ، ولم يكن لدي رغبة في إعطائها أي حق لها عندي ، لكنها افتدت نفسها كما يقال، وفسخت عقد زواجنا بالخلع، ولم يمض إلا القليل حتى سمعت أنها خُطبت لرجل آخر .
أحبّتْ حريتها أكثر مني !
( ع . هـ . ع ) - مغترب - :عامان في الغربة فقط انقلب فيها كيان حياتنا الزوجية ، هي موظفة، وقد فعلت المستحيل حتى أتمكن من السفر للعمل في خارج الوطن ، هي من دفعني إليه، وهي أيضاً من جعلتني أعود ، في الغربة لم أتوفق بعمل جيد ، بينما كانت هي في انتظار أن يتدفق إليها المال بغزارة - كما تحب دائماً - في كل مرة كنت أتواصل معها لا تسألني عن شيء سوى العمل والعمل فقط، ولما رأت أنه لا جدوى من السفر أشعرتني أن المسؤولية ثقيلة على عاتقها، وأنها تريدني أن أعود إلى الوطن لأشاركها تربية طفلينا.. واستطرد:حين عدت شعرت بتغير معاملتها ، حتى أنها طلبت مني البقاء في بيت والدي حتى أجد عملاً مناسباً ، ولأنها كانت تدفع إيجار المنزل تحملت ، وبدأت أبحث بجدية عن عمل مناسب ، لكني تفاجأت باستدعاء المحكمة لي وطلبها الرسمي بالمخالعة ، وعندها وجدت نفسي مستسلماً لهذا القرار الذي لا يمكن أن تتخذه المرأة بسهولة إلا إذا كانت تشعر بأن الزواج قيد لابد أن ينكسر !
الطلاق أهوَن !!
 ( مروان . أ . س - موظف حكومي- : رغم أن الخلع أمر مشروع إلا أن الموضوع من وجهة نظري مهين بالنسبة للرجل، والإهانة ليست في التشريع مطلقاً ، وإنما في أنه -أي الرجل- جعل المرأة تلجأ للخلع طمعاً في تنازلها عن حقوقها ، أو إمعاناً في ظلمها وتجاوز حدود الإنسانية معها ، وعضلها على الاستسلام وبيع حقوقها لتنال حريتها أو شيئاً من كرامتها.. إنه إهانة للرجل الذي يملك الإحساس الكافي بذلك، وأما أولئك الذين يستخدمون التشريع لخدمة توجهاتهم فهم أبعد ما يكون عن التمييز والشعور بالمسؤولية .
بالنسبة لي سأنسحب بمنتهى الهدوء من حياة زوجتى إذا أرادات ذلك ، فهذا أفضل بكثير من  أن أكون مخلوعاً .
إهدار لحقوق المرأةتقبّل الرجل للخُلع
• وبالعودة لطرح سؤال البدء : هل يتضرر الرجل المخلوع بالخلع كما تتضرر المرأة بالطلاق ؟!
يشير المحامي  محمد النقيب إلى أن الأمر لا يختلف كثيراً بينهما ، ويقول: وجدنا لدى بعض الأزواج ردود فعل سلبية جداً تجاه الأمر، بينما يراه أزواج آخرون مخرجاً جيداً لعدم قدرتهم على الوفاء بحقوق المرأة حال وقوع الطلاق ، وكما أن بعض النساء تدخل في حالة اكتئاب بعد حدوث الطلاق، وبعضهن الآخر تجد في مثل هذا دافعاً للاستمرار في الحياة بقوة وعزيمة أكثر ، كذلك الرجل أيضاً ، لكن الاختلاف فقط في نظرة المجتمع النوعية التي جعلت المرأة المطلقة في مصاف المبعدين عن ميزان العدالة الاجتماعية ، بالرغم من أن المجتمع أحياناً لا يرحم الرجل المخلوع من بعض الإقصاء، لكن ليس إلى درجة الإجحاف الذي تلقاه المطلقة .. مؤكداً: هناك عوامل متعددة تؤثر في ذلك، فالبيئة الأسرية، والمقومات الشخصية، والبيئة المجتمعية ..، كلها تلعب دوراً في تقبُّل الإنسان لنفسه بكل ما فيه وبكل أحواله، وأيضاً تقبل المجتمع له بذات الصورة ، فالإنسان ذو الشخصية القوية والإرادة الجبارة لاتؤثر عليه مثل هذه الأزمات، بعكس ضعيف الشخصية ، الذي يرى دائماً أن العالم بكل ما فيه يخطط لنبذه وإقصائه خارج حلبة الحياة . من المهم في نهاية المطاف أن ندرك أن كل ما يصيب الإنسان هو من عند الله، وأن الله لايُنزّل عسراً إلا ويجعل له يسراً ، وأن الحياة بهؤلاء أو بدونهم ستستمر، ولا ينبغي أن نصنع بأيدينا تلك العقبات التي تعوقنا عن استشراف الغد الجميل . 

أخطاء قد ترتكبينها أثناء تنظيف المنطقة الحميمة

أخطاء قد ترتكبينها أثناء تنظيف المنطقة الحميمة 

 

============

===

=

تستدعي المنطقة الحميمة اهتماماً خاصّاً، لذا يتطلّب منك هذا الأمر أن تُدخلي عملية تنظيفها إلى روتينك اليومي تماماً كتنظيف أسنانك. ولكن تأكّدي من أنّ وحده التنظيف اليومي والعناية المستمرّة سيعطيانك النتيجة المرجوة مع الوقت أي غياب الالتهابات والمشاكل التي قد تتعرّضين لها.

الإفرازات المهبلية... ماذا تعرفين عنها؟

وللوصول إلى هدفك أي الحصول على منطقة حميمة صحية وخالية من الروائح الكريهة، قد تلجأين إلى غسل هذه المنطقة باستمرار بالماء، الصابون، ومنتجات الاستحمام المعروفة؛ ولكن ما قد تجهلينه هو أنّه في حال كانت بشرتك حساسة قد يؤدّي الإفراط في عملية التنظيف هذه إلى إحداث خلل في التوازن الطبيعي للبشرة ما قد يضعف وظائف الحماية الطبيعية للجلد في المناطق الحميمة. وماذا ستكون النتيجة عندها؟ حكّة، حرقة، وألم!

روائح المهبل الكريهة... من الأسباب إلى العلاج!

كي لا تكون النتيجة سلبية كما سبق وذكرنا، تعرّفي في ما يلي على أبرز الأخطاء التي قد تقترفينها أثناء الاهتمام بالمنطقة الحميمة وتجنّبيها:
- الإفراط في تنظيف المنطقة الحميمة بالماء والصابون ووسائل التنظيف الأخرى.
- تعقيم المنطقة الحميمة بطرق غير سليمة كاستخدام المنتجات التي تحتوي على الكحول أو الغليسيرين والتي تتسبّب بجفاف الجلد.التنظيف المكثّف بواسطة أوراق المراحيض القاسية التي تضرّ بسطح الجلد.
النظافة مهمة بالتأكيد ولكن معرفة كيفية الوصول إليها هو الأمر الأهمّ، لذا تابعي مواضيعنا اللاحقة للتعرّف على كيفية إبقاء المنطقة الحميمة نظيفة وسليمة في آن.

ما تأثير المياه على المنطقة الحساسة؟

 

بقلم
fatima Baalbaki 11-03-2013

د. لبيب غلمية يشرح لنا تأثير المياه على المنطقة الحساسة

لا شك انك تحرصين على نظافتك الشخصية من خلال العناية بالمنطقة الحساسة، بعد الدخول الى الحمام وخلال الدورة الشهرية، ولكن هل تساءلتِ يوماً عن تأثير استخدام المياه على المنطقة الحساسة؟
يؤكد الاختصاصي بالجراحة النسائية والتوليد د. لبيب غلمية على اهمية التأكد من نظافة المياه المستخدمة لتنظيف المنطقة الحساسة، حيث ان المياه الملوثة، تحتوي على البكتيريا التي تؤدي الى الاصابة بالالتهابات المرضية المزمنة، خصوصاً في حال عدم التأكد من جفاف المنطقة الحساسة، وبقاء المهبل رطباً.

(تعرفي على انواع الالتهابات المهبلية).

ويوضح ان تأثير المياه الملوثة يزداد خلال الدورة الشهرية، لان الرحم يكون مفتوحاً، وبالتالي تتمكن البكتيريا من الولوج الى عنق الرحم وتسبب المشاكل والامراض النسائية.
ولتفادي هذه المشاكل ينصح بالتأكد من نضافة المياه المستخدمة، والحرص على تعقيمها بإستمرار عن طريق وضع اقراص التعقيم في الخزانات، وتجنب استخدام الصابون الذي يؤثر على التوازن الطبيعي في بيئة المهبل، وبالتالي يقضي على البكتيريا النافعة التي تحمي المنطقة الحساسة، واستبداله بالغسول النسائي الذي يراعي معدل الحموضة الطبيعية في المهبل " PH"، لتفادي الافرازات المهبلية الكثيفة.

(اكتشفي كيف تعالجين الافرازات المهبلية المتكررة؟)

امّا عن تأثير المياه على غشاء البكارة، فأكد انها لا تؤثر عليه.

قبل ان تطلب حقوقك الزوجية ادني حقي ----- اميرة رحال

قبل ان تطلب حقوقك الزوجية ادني حقي -----
 اميرة رحال
---------------------------
الحياة عبارة عن حب و عطاء بجانب الحقوق ". هذه من كلمات الكاتبة الانجليزية جان ويبستر. فقبل أن تطلب حقوقك الزوجية، تأكد من أنك تعطى و تحب أولاً
يعد ارتباط الزوجة بأهلها من المشكلات الشائعة لدى الشباب المتزوج حديثا، فعليك أولا أن تعرف أن غيرك -وهم كثر- يشاركك نفس المشكلة، ولا يعني هذا تشابه الأسباب، فهي قد تختلف من حالة لأخرى تبعا لمتغيرات عدة، أجد - أخي الحبيب- أن مشكلتك تتلخص في إحساسك بعصيان زوجتك لأوامرك، وتقصيرها في حقوقك، وجعلت من بعض السلوكيات الصادرة منها تأكيدا على مسئوليتها اتجاه ذلك، وقبل مناقشتك في المشكلة عليك أن تجيب مع نفسك على بعض التساؤلات، كيف هي حالتها وأنت تطلب منها حقوقك الزوجية؟ ما الخبرات التي تحملها هي عن معاشرتك لها؟ هل تسعد بذلك؟ هل أنت تركز على إشباع رغبتك دون مراعاتها؟ وكيف وضع زوجتك بين أخواتها؟ هل تشعر بنقص معين أو مستوى أقل؟ ما ظروف أسرتها التي تدفعها لكثرة الذهاب إليهم؟ ما طبيعة العلاقات الوجدانية بينك وبينها؟.
كل هذه متغيرات تعطي مؤشرا على أسباب هذا الوضع لديك، والزوج دائما هو الذي تسلط عليه الأنظار فيما يتعلق بسعادة الزوجة، هذا من جانب، والجانب الأهم ما مستوى البيئة الأسرية التي تعيشها أسرتك - أقصد طبيعة التربية الدينية التي تمارسونها داخل منزلكم-،هل هو خال من المعازف والصور والمجلات الماجنة وغيرها مما يجذب الشيطان للمنزل؟ كيف وضعك الاقتصادي؟ ومدى قدرتك على أداء واجباتك الأسرية؟
عليك - أخي الكريم- بمراجعة إدارتك لشؤون أسرتك، والأسلوب الذي تتبعه في تربيتها وقيادتها، مشكلتك لا تتضجر منها، لا تعتبرها معيقا عن محاولتكم إصلاح شأنكم، ولكن ابدأ بالتهيئة الذاتية من نفسك، ولا تركز على السلبيات ضد المنظار الأكبر للمحاسن والإيجابيات، وتأكد أن تركيزك على السلبيات هو الذي أجج المشكلة لديك، حيث فسرتها بأنها تغيير رجولتك عند عدم قيام الزوجة بواجباتها وتلبية حقوقك، الأسرة لها جناحان أنت أحدهما، والزوجة الجناح الآخر، لا يمكن التحليق بدون أحدهما أو عند كسر فيه.
ضع منظارا وانظر دائما أن إصلاح أي مشكلة أسرية يبدأ بمراجعة الذات أولا، وعندما يتحقق يحق لك حينها تعديل ما تريده من الآخرين، أما قضية إصرارها على أن توصلها لمنزل أهلها فأعتقد أن النظرة السلبية لها جعلك تكبر من حجم الموضوع، فنعرف رجالا يصرون هم على إيصال زوجاتهم، ولا يسمحون للغير حتى من أهلها بإيصالها.

(

 غيرة النساء سلوك طبيعي، لكنه يعد مرضا إذا تجاوز حده، وهو ما أشرت إليه، بالإضافة إلى الانفعال الذي يعتريها، ويجرها إلى عدم السيطرة على نفسها.
من المحتمل أن زوجتك تعاني نوعا من (الشك والريبة) مع شيء من (الصلف)، وهما وصفان يتقاربان في بعض الشخصيات، لا أجزم بهذه الوصف لكن سياق وصفك يوحي بذلك، هناك صفات (قد تجتمع كلها أو بعضها) في (الشخصية المرتابة)، منها: تغليب سوء الظن، والحذر والتوجس، ومحاولة التحليل، والاطلاع على ما في نفوس الآخرين، والحساسية من أي نقد يصدر منهم، وصعوبة اعتراف هذه الشخصية بالخطأ أو الجهل، حفظ المواقف والأقوال التي يمكن أن تشكل إدانة لاحقة لو حدث شجار ما وتطلب استدعاءها، تغليب مشاعر الغلظة والصرامة على الألفة واللطف، نادرا ما يميل صاحب هذه الشخصية إلى المزاح، وغالبا ما يتسم بضعف الإصغاء، ليس بالضرورة كل هذه الصفات تجتمع في الشخصية المرتابة، يكفي أن يوجد ثلاث على الأقل.
هذه النفسية التي تعاني منها زوجتك قد يكون لها تأثير في الحالة العصبية والنفسية العامة التي تسبب اضطرابات جنسية (سواء في الرغبة أو في الممارسة)، وقد لا يوجد لها سبب عضوي عند الفحوص الطبية.
يغلب على ظني أن زوجتك تعاني من الخجل من مسائل الجنس، وترى فيه عيبا (وأحيانا لا تشعر بذلك)، أو أنها سمعت عنه معلومات مغلوطة تتعلق بالألم فتوهمته شيئا مخوفا، زاد الأمر إشكالا الأسلوب الصارم الذي أتوقع زوجتك تتصف به، ومثل هذا يتطلب علاجا عند مختص نفسي، حيث إن هناك جوانب تحتاج إلى تفكيك، وبالتالي تتطلب جلسات يمكنكما بعدها -إن شاء الله- تجاوز المشكلة.
أحيانا، قد تفهم المشكلة على أنها مس أو عين، وهو ما يبدو أنكما تتوقعانه مما استدعى زيارتكما لبعض الرقاة الذين يقرؤون القرآن الكريم، وقراءة القرآن مسلك نافع إن شاء الله، لكنه يبعد أن تكون مشكلة زوجتك متعلقة بالعين أو السحر إذا صح تقديري؛ ولأن المشكلة تتعلق بالتصورات والمخاوف فإنها تتطلب التعليم والإفهام بالطرق العلاجية المناسبة.
أقترح عليك المبادرة إلى طبيبة نفسية ممن عرفت بالحكمة في تخصصها، (أو طبيب إذا تعذرت الطبيبة)، واعرض عليه مشكلة زوجتك سريعا، وامنح نفسك (مهلة) في حدود الأربعة أشهر بعد أول زيارة للطبيبة، فإذا لم ترحب زوجتك بالعلاج أو لم ينفع معها فأقترح عليك الزواج بأخرى؛ طلبا لإعفاف نفسك وسلوكك السبيل المستقيم، فإن تحسنت أحوال زوجتك (وأنا متفائل بتحسنها إذا أعنتها على تعديل سلوكها بشكل عام) وإلا فقد ترى الانفصال عنها، ولعل الله يخلف على كل واحد منكما خيرا من الآخر